Τουρκία – Πορτραίτα των κόκκινων μαχητριών του λαϊκού πολέμου

Μετάφραση του άρθρου Turquie : portraits de combattantes rouges dans la guerre populaire από τη σελίδα La Cause du Peuple

Με αφορμή τον φόρο τιμής στους μάρτυρες της επανάστασης στην Τουρκία, δημοσιεύουμε αυτό το μέχρι τώρα αδημοσίευτο άρθρο.

Η επανάσταση δεν είναι κάτι αφηρημένο. Είναι συγκεκριμένες ζωές, ιστορίες των μαζών όλων των χωρών που εξεγείρονται ενάντια στη μιζέρια τους και παίρνουν το δρόμο του αγώνα για να μεταμορφώσουν τον κόσμο. Οι επαναστάτες δεν είναι ήρωες ή ηρωίδες ταινιών ή σειρών, αλλά οι ιστορίες τους μας δείχνουν το παράδειγμα αφοσιωμένων ανθρώπων, σε αντίθεση με τα ατομικιστικά πρότυπα. Μακριά από το να είναι εγωιστές, οι ζωές τους είναι όμορφες επειδή υπηρετούν τους Ανθρώπους. Σε αυτό το άρθρο, θέλουμε να επικεντρωθούμε στα πορτρέτα των γυναικών μαχητριών στον Τουρκικό Λαϊκό Πόλεμο. Ανήκουν στον Εργατικό και Αγροτικό Απελευθερωτικό Στρατό της Τουρκίας (TİKKO) υπό την ηγεσία του Κομμουνιστικού Κόμματος Τουρκίας/Μαρξιστικού-Λενινιστικού (TKP/ML). Το σύνθημα των επαναστατικών γυναικών της Τουρκίας: «Δεν θα μας νικήσετε! Ή θα κερδίσουμε ή θα κερδίσουμε» είναι γεμάτο αισιοδοξία. Προσκαλούμε τους αναγνώστες μας να ανακαλύψουν αυτά τα πορτρέτα.

Εισαγωγικά, ας παραθέσουμε μια συνέντευξη της Επιτροπής Γυναικών του Απελευθερωτικού Στρατού Εργατών και Αγροτών της Τουρκίας (TİKKO):

«Σύμφωνα με την κοινωνική αντίληψη, «ο πόλεμος είναι ανδρική δουλειά». Η θέση των γυναικών είναι στα σπίτια τους, όπου φημολογείται ότι είναι πολύ «προστατευμένες». Έτσι, δεν θεωρείται «φυσιολογικό» για μια γυναίκα να αγωνίζεται για τη χειραφέτησή της. Αλλά είναι επίσης γεγονός ότι «όπου υπάρχει καταπίεση, υπάρχει/θα υπάρξει αντίσταση και εξέγερση». Στην πραγματικότητα, η ιστορία είναι γεμάτη από αμέτρητες ιστορίες εξέγερσης και αντίστασης των γυναικών. Στη χώρα μας, οι γυναίκες έχουν πάρει τη θέση τους σε διάφορες πτυχές του λαϊκού πολέμου εδώ και χρόνια, και εξακολουθούν να το κάνουν. Υπάρχουν αμέτρητα παραδείγματα που δείχνουν ότι μια γυναίκα μπορεί να πολεμήσει, ότι αποτελεί «δύναμη». Το γνωρίζουμε αυτό από τη δική μας ιστορία, από την ιστορία άλλων οργανώσεων που αγωνίζονται για την κοινωνική και εθνική απελευθέρωση. Τα καλύτερα πρόσφατα παραδείγματα είναι οι γυναίκες αντάρτισσες που πολεμούν στο μέτωπο του Κομπανέ και του Σενγκάλ. Οι Πέντε Μάρτυρες του TİKKO [βλ. παρακάτω] είναι το πιο κοντινό παράδειγμα. […] Η συσσωρευμένη εμπειρία των Πέντε και η αξία που έδωσαν σε αυτό που δημιούργησαν είναι η μεγαλύτερη κληρονομιά μας. Μας άφησαν το μάθημα ότι οι γυναίκες μπορούν επίσης να αναλάβουν ευθύνες στον λαϊκό πόλεμο, ότι μπορούν να γίνουν διοικήτριες, πολιτικοί κομισάριοι, ηγέτιδες, εν ολίγοις ότι μπορούν να είναι πρωταγωνίστριες στον λαϊκό πόλεμο».

Meral Yakar

Η συντρόφισσα Meral Yakar, επίσης αποκαλούμενη Kinem, γεννήθηκε στο Gaziantep Nizip. Εντάχθηκε σε σύντομο χρονικό διάστημα στον αγώνα της φοιτητικής νεολαίας στην Κωνσταντινούπολη, όπου πήγε για σπουδές. Ενδιαφέρθηκε πολύ για τις συνθήκες των νέων και γρήγορα έμαθε από αυτούς. Η αφομοίωση των επαναστατικών ιδεών δεν ήταν δύσκολη για τη Meral Yakar. Αφού ασπάστηκε αυτές τις ιδέες, κατέβαλε μεγάλες προσπάθειες για να βρεθεί στην πρώτη γραμμή του επαναστατικού αγώνα. Υπό την ηγεσία του İbrahim Kaypakkaya, ενός μεγάλου ηγέτη του προλεταριάτου, έλαβε μέρος στον έντονο ιδεολογικό και πολιτικό αγώνα ενάντια στους ρεβιζιονιστές και κάθε είδους οπορτουνιστές. Μαζί με τους συντρόφους της ηγήθηκε ενός ένδοξου αγώνα ενάντια στο κράτος των γαιοκτημόνων και των αφεντικών.

Έγινε το πρώτο γυναικείο μέλος του TKP/ML. Άφησε στην άκρη τις σπουδές της για να αφοσιωθεί ολοκληρωτικά στην υπηρεσία του λαού και της επανάστασης. Έδειξε την αφοσίωσή της στο λαό, την επανάσταση και το κόμμα της μέσα από τις αξίες της αυτοθυσίας και της αυτοπροσφοράς στις οποίες πίστευε.

Η Meral Yakar τραυματίστηκε στις 22 Ιανουαρίου 1973, όταν το πιστόλι στο χέρι του συντρόφου της πυροβόλησε κατά λάθος σε ένα σπίτι όπου διέμεναν στην Κωνσταντινούπολη. Η Meral Yakar ήταν ένας από τους ακρογωνιαίους λίθους της παράδοσης του Κόμματος για αντίσταση στην καταστολή. Πράγματι, όταν τραυματίστηκε, οι βασανιστές του τουρκικού κράτους πήγαν στο νοσοκομείο για να την ανακρίνουν. Δεν αποκάλυψε τίποτα. Τη σκότωσαν στις 25 Ιανουαρίου 1973. Η Μεράλ Γιακάρ είναι η πρώτη γυναίκα μάρτυρας μετά τη Μαρία Σούφι, μία από τις θεμελιώτριες του κομμουνισμού στην Τουρκία, η οποία δολοφονήθηκε το 1921.

Ayfer Celep

Η Ayfer Celep γεννήθηκε στο χωριό Tekke της Amasya/Taşova το 1971, σε μια αγροτική οικογένεια τουρκικής και σουνιτικής μουσουλμανικής καταγωγής. Το 1991, καθώς το Κόμμα ενίσχυσε τις δυνάμεις του για την ανάπτυξη ανταρτών στην ύπαιθρο της Μαύρης Θάλασσας, ζήτησε από το Κόμμα να ενταχθεί στους αντάρτες. Λαχταρούσε να είναι από τους πρώτους που θα αναλάμβαναν ένα τόσο τιμητικό έργο, όπως να βοηθήσουν τον Απελευθερωτικό Στρατό Αγροτών και Εργατών (TiKKO) και το κόμμα να ριζώσει στην περιοχή αυτή. Καθ’ όλη τη διάρκεια της ζωής της, δεν δίστασε να αποδεχτεί οποιοδήποτε έργο της ανατέθηκε από το κόμμα. Άφησε πίσω της το σχολείο και συμμετείχε σε όλες τις κομματικές αποστολές στην περιοχή της. Εργαζόταν σε εργοστάσια τούβλων σε πολύ άσχημες συνθήκες στο Niksar. Την ίδια χρονιά, συνελήφθη κατά τη διάρκεια κρατικής επιχείρησης ενάντια στη περιφερειακή οργάνωση. Παρέμεινε στη φυλακή για τρεις μήνες. Παρόλο που διεκόπησαν οι σχέσεις της με το Κόμμα κατά διαστήματα λόγω μιας σειράς επιχειρήσεων στην περιοχή μετά την αποφυλάκισή της, τον Ιούνιο του 1993 συμμετείχε στις αντάρτικες μονάδες της TİKKO στην περιοχή της Μαύρης Θάλασσας, στις οποίες ήθελε από καιρό να ενταχθεί.

Η Ayfer Celep μπόρεσε να αντιμετωπίσει όλες τις δυσκολίες περπατώντας «μέσα στις καταιγίδες, στην κόψη του ξυραφιού». Έγινε ένας από τους ακρογωνιαίους λίθους της ανάπτυξης του κόμματος. Ως ισχυρή απάντηση στις πολιτικές ανάδειξης και κινητοποίησης των γυναικών των παρτιζάνων σε όλους τους τομείς του αγώνα, πήρε τη θέση της ανάμεσα στις γυναίκες διοικήτριες του TİKKO. Έδωσε ανελέητα χτυπήματα κατά του status quo στον πόλεμο. Η Ayfer Celep ήταν μέλος του TKP/ML και μια από τους διοικητές μονάδων του TİKKO όταν σκοτώθηκε.

Τα αστικά μέσα ενημέρωσης έκαναν πρωτοσέλιδο για τη συντρόφισσα Ayfer Celep. Έγραψαν για «τη γυναίκα διοικήτρια του TİKKO». Κατέχει σημαντική θέση στις αναμνήσεις μας πέρα από το ρόλο της ως η πρώτη γυναίκα μαχήτρια του Λαϊκού Στρατού. Ήταν αυτή που επιτάχυνε την πορεία του Λαϊκού Στρατού στην περιοχή της Μαύρης Θάλασσας. Το τουρκικό κράτος της έδωσε το παρατσούκλι «η δολοφονική μηχανή με τα πράσινα μάτια» ή «το τέρας με το κεφάλι αγγέλου». Συμπαρατάχθηκε πάντα με την οργάνωσή της όταν κάποιοι αμφισβητούσαν τη σημασία του ένοπλου αγώνα. Είναι ένα παράδειγμα αυτών των «νέων γυναικών» και «νέων ανδρών» που παράγει η επανάσταση. Μπόρεσε να απελευθερωθεί, να πετάξει από πάνω της τα πρότυπα που επέβαλε η τουρκική φασιστική κοινωνία. Ως γυναίκα από τουρκική και σουνιτική οικογένεια, έσπασε όλα τα όρια που της είχαν επιβληθεί.

Ακολουθούν ορισμένα παραδείγματα ενεργειών στις οποίες συμμετείχε ή τις οποίες διέταξε η Ayfer Celep. Το 1992, πυροβόλησε με πολυβόλο τον σταθμό χωροφυλακής Amasya Çengel. Το 1993, άνοιξε πυρ εναντίον ενός αστυνομικού λεωφορείου στην Αμάσια. Τον Ιούλιο του 1998 πυροβόλησε τον επικεφαλής του χωριού Taşova Cafer Avcı για να εκδικηθεί για τους συντρόφους της.

Έπεσε ως μάρτυρας μαζί με τους συντρόφους της στις 8 Μαρτίου 1999, μετά από ενέδρα του αντιδραστικού στρατού.

Αντάρτες υπό την καθοδήγηση της Ayfer Celep

Οι Πέντε

Οι «Πέντε»:

Οι Πέντε έχουν μια ξεχωριστή θέση στην ιστορία του επαναστατικού αγώνα στην Τουρκία. Πίσω από αυτό το όνομα κρύβονται πέντε επαναστάτριες, μαχήτριες και διοικήτριες του Εργατικού και Αγροτικού Απελευθερωτικού Στρατού της Τουρκίας (TİKKO): Sefagül Kesgin, Nurşen Aslan, Fatma Acar, Derya Aras και Gülizar Özkan. Και οι πέντε έχασαν τη ζωή τους σε ατύχημα κατά την κατάρρευση της χειμερινής τους κατασκήνωσης το 2011.

Η Sefagül Kesgin, η οποίος χρησιμοποιούσε το ψευδώνυμο Eylem, γεννήθηκε το 1977. Στην Κωνσταντινούπολη, ήταν υπεύθυνη για τον πολιτισμό και την επαναστατική τέχνη και αργότερα εντάχθηκε στην ανώτατη πολιτική ηγεσία του επαναστατικού κινήματος. Τον Ιούνιο του 2007, διορίστηκε περιφερειακή πολιτική επίτροπος του αντάρτικου κινήματος και παρά την απειρία της, δέχτηκε, δίνοντας έμφαση στο «μαθαίνοντας μέσω της πράξης». Έγινε μέλος της Κεντρικής Επιτροπής το 2009. Με μεγάλη ταπεινότητα, είχε αναπτύξει την πίστη της στην επανάσταση, στο κόμμα της, στους συντρόφους της και στο λαό της. Χάρη σε αυτή την πίστη, μπορούσε να ξεπεράσει και τις πιο δύσκολες στιγμές.

Fatma Acar

Η Fatma Acar, γνωστή ως Dilek, εντάχθηκε επίσης στο επαναστατικό κίνημα στα νιάτα της. Συμμετείχε σε οργανώσεις νεολαίας τη δεκαετία του 2000 και το 2006 ανταποκρίθηκε στο κάλεσμα να «πάει στα βουνά», δηλαδή να ενταχθεί στους αντάρτες. Μαζί με τους συντρόφους της πραγματοποίησε διάφορες ενέργειες που οδήγησαν σε μεγάλες απώλειες για τους εχθρούς του λαού, όπως εκρήξεις φασιστικών εγκαταστάσεων.

Η Derya Aras, γνωστή και ως συντρόφισσα Sevda, γεννήθηκε το 1979 και εντάχθηκε στην Κομμουνιστική Νεολαία κατά τη διάρκεια των γυμνασιακών της χρόνων. Όταν ήταν μόλις 19 ετών, το 1998, συνελήφθη επειδή συμμετείχε στις διαδηλώσεις της Πρωτομαγιάς. Η φυλακή δεν λύγισε την Derya, και όταν βγήκε έξω, ενέτεινε τη δράση της. Ανυπόμονη για γνώση και πρακτική, έμαθε γρήγορα πολλά για την ιδεολογία και την πολιτική από τους επαναστάτες. Έγινε μέλος της Κεντρικής Επιτροπής της Κομμουνιστικής Νεολαίας. Αντιμέτωπη με πολλές άλλες φυλακίσεις, δεν το έβαλε ποτέ κάτω. Εντάχθηκε τελικά στους αντάρτες το 2009, μετά από πολλά χρόνια αγώνα.

Nurşen Arslan

Η Nurşen Arslan (αρχικά ονομαζόταν Münire και στη συνέχεια Emel) είχε γνωρίσει τους επαναστάτες στην Κωνσταντινούπολη. Ήταν ενεργή με τη νεολαία, συμμετέχοντας μεταξύ άλλων σε μια επίθεση σε ένα ξενοδοχείο που διαχειρίζονταν οι φασίστες. Το 1999 εντάχθηκε στο αντάρτικο κίνημα με το όνομα Münire. Ταξίδεψε κατά μήκος της ακτής της Μαύρης Θάλασσας και ενσωματώθηκε στους αγρότες και στους εργάτες της περιοχής αυτής. Απέναντι σε όλες τις δυσκολίες, συνέχισε το ταξίδι της και ταξίδεψε σε πολλά μέρη της χώρας. Το 2005 έφτασε στα βουνά του Ντερσίμ. Πήρε το όνομα Emel προς τιμήν της Emel Kılıç, μιας άλλης μαχήτριας. Για πρώτη φορά στην ιστορία, μια γυναίκα αναλαμβάνει τη διοίκηση των δραστηριοτήτων στο Ντερσίμ: θα είναι η συντρόφισσα Nurşen. Με μεγάλη εμπειρία σε όλη τη χώρα, ηγήθηκε των επαναστατικών δραστηριοτήτων με αριστοτεχνικό χέρι.

Gülizar Özkan

Η Gülizar Özkan (Özlem) είναι η μεγαλύτερη από τις πέντε. Γεννημένη το 1967 στο χωριό Pancılas, αναμειγνύεται με τους επαναστάτες που επισκέπτονται τακτικά την περιοχή της. Ζει με τους αντάρτες, μαθαίνει στο πλευρό τους και τελικά αποφασίζει να τους ζητήσει να τους ακολουθήσει το 1990. Το αίτημά της έγινε δεκτό και πήγε στα βουνά το 1990. Τον επόμενο χρόνο, δυστυχώς υπέστη εγκεφαλικό επεισόδιο κατά τη διάρκεια της εγκυμοσύνης της. Ξεκουράστηκε κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, αλλά προσπάθησε ξανά να ενταχθεί στους αντάρτες. Λόγω προβλημάτων στο κόμμα διακόπηκαν οι δεσμοί μαζί της, αλλά η Gülizar αποφάσισε να μην εγκαταλείψει το σχέδιό της να επιστρέψει στον αγώνα. Μετά τον τοκετό, δεν έχασε αυτόν τον στόχο. Συνελήφθη το 1997 και πέρασε επτά χρόνια στη φυλακή, και παρά τις δυσκολίες κατάφερε να ανανεώσει τους δεσμούς της με το κόμμα. Όταν βγήκε έξω, είχε μόνο έναν στόχο: να ενταχθεί στους αντάρτες. Δεν φοβόταν τα προβλήματα υγείας ή το γεγονός ότι είχε το παιδί της. Η ίδια απάντησε σε όσους τη ρώτησαν για την επιλογή αυτή: «Δεν είμαι τόσο εγωίστρια ώστε να σκέφτομαι μόνο το δικό μου παιδί. Η απόφασή μου είναι να αγωνιστώ για να ζήσουν όλα τα παιδιά σε έναν ελεύθερο κόσμο». Τελικά εντάχθηκε στους αντάρτες το 2005.

Οι Πέντε είναι παραδείγματα αγώνα: ολόκληρη η ζωή τους, από πολύ νεαρή ηλικία, είχε ως στόχο την κατάρριψη του ιμπεριαλισμού, της εκμετάλλευσης και της αντίδρασης. Ο θάνατός τους δεν σημαίνει ότι απέτυχαν. Αντιθέτως, καθώς ήταν στενά συνδεδεμένες με τις μάζες, η τραγική τους μοίρα επηρέασε σε μεγάλο βαθμό τους εργάτες και τους αγρότες της περιοχής. Στο Ντερσίμ, εκατοντάδες άνθρωποι βάδισαν μαζί τους προς την τελευταία τους κατοικία, συνοδευόμενες από κόκκινες σημαίες και τραγούδια. Ο κόσμος ήρθε από όλη την Τουρκία: Κωνσταντινούπολη, Άγκυρα, Σμύρνη, Ερζινγκάν και Μερσίνα, για να αποτίσει φόρο τιμής. Οι οικογένειές τους και οι επαναστάτες τις συνέκριναν με τα κόκκινα γαρύφαλλα, τα πολύχρωμα λουλούδια που μερικές φορές φυτρώνουν στη μέση βουνών και βράχων, σε δύσκολες συνθήκες, αλλά φωτίζουν το τοπίο με τη λαμπρότητά τους. Οι Πέντε είναι όλα αυτά τα πράγματα ταυτόχρονα.

Φυσικά, υπάρχουν πολλά άλλα στοιχεία που θα μπορούσαμε να είχαμε αναφέρει σε αυτό το άρθρο. Η ιστορία του αγώνα των γυναικών στην Τουρκία είναι η ιστορία του επαναστατικού αγώνα, η ιστορία πολλών άγνωστων γυναικών, απεργών εργατριών, εξεγερμένων χωρικών, επαναστατικών φοιτητριών και νέων, μητέρων με υψωμένες γροθιές, γενναίων ανταρτισσών και μεγάλων πολιτικών ηγετών. Με την ένταξή τους στην επανάσταση, όλες οι γυναίκες αγωνίστριες που παρουσιάσαμε εντάχθηκαν σε ένα κίνημα όπου πήραν τη θέση τους: ηγήθηκαν της δικής τους απελευθέρωσης ως γυναίκες, για την απελευθέρωση όλων των μαζών. Άφησαν το στίγμα τους στην επανάσταση στην Τουρκία και συνεχίζουν να το κάνουν, εμπνέοντας νέους ανθρώπους, τις οικογένειές τους, τους φίλους τους ή οποιονδήποτε έχει καρδιά για δικαιοσύνη να ακολουθήσει το παράδειγμά τους.

πηγή: https://apotispithastifloga.wordpress.com/