Δημοκρατία των Κατσαρίδων: Άοπλη και Επικίνδυνη* της Arundhati Roy, 22 Ιουλίου 2026

0

Μπορείς να κοροϊδεύεις τους πάντες για πάντα; Μπορεί μια χώρα με πληθυσμό ενάμισι δισεκατομμυρίου ανθρώπων να σέρνεται για πάντα σαν πτώμα; Δεν μπορεί. Οι «Κατσαρίδες» έχουν βγει στους δρόμους.

ΔΙΑΒΑΣΕ ΤΟ

Ανακοίνωση Τύπου των Νέων του ΚΚΕ (μ-λ) | Χαιρετίζουμε το μαζικό ξεσηκωμό της νεολαίας της Ινδίας – Το σύστημα που τη θεωρεί «κατσαρίδα» θα τη βρίσκει πάντα απέναντί του

0

 Οι νέοι και οι νέες του ΚΚΕ (μ-λ)− χαιρετίζουμε τον μαζικό ξεσηκωμό της νεολαίας, των φοιτητών, των ανέργων και των εργαζόμενων νέων στην Ινδία που εδώ και εβδομάδες βγαίνουν στους δρόμους, αψηφώντας την καταστολή και τις συκοφαντίες της κυβέρνησης Μόντι. Το λεγόμενο «Κίνημα της Κατσαρίδας» (Cockroach Movement) εκφράζει την δίκαιη οργή και την αγανάκτηση που γεννάει το βάρβαρο σύστημα της εκμετάλλευσης που διαλύει τα δικαιώματα και το μέλλον των παιδιών των φτωχών λαϊκών στρωμάτων. 

Η νεολαία της Ινδίας σήκωσε το γάντι και οικειοποιήθηκε τον υποτιμητικό χαρακτηρισμό του προέδρου του Ανώτατου Δικαστηρίου της Ινδίας, Σούρια Καντ, που τον Μάιο του 2026 αποκάλεσε τους άνεργους νέους της Ινδίας «κατσαρίδες» και «παράσιτα». Μία φράση που διαδόθηκε όπως η πυρκαγιά σε ξερό χωράφι μεταξύ των νέων στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης, θέτοντας το ερώτημα: «Τι θα γινόταν αν όλες οι κατσαρίδες ενώνονταν;». Αυτό που ξεκίνησε ως διαδικτυακή σάτιρα  πήρε σάρκα και οστά στους δρόμους της Ινδίας με βάση τις μεγάλες αγωνίες και τα πραγματικά αδιέξοδα που βιώνει η νέα γενιά. 

Τη Δευτέρα 20/7/2026 πάνω από 50.000 νέοι άνθρωποι βγήκαν στους δρόμους του Νέου Δελχί, στη μεγαλύτερη διαδήλωση που είδε η πρωτεύουσα της Ινδίας την τελευταία πενταετία και ήρθαν αντιμέτωποι τη βίαιη κρατική καταστολή. Αφορμή για τον μαζικό ξεσηκωμό στάθηκε η διαρροή θεμάτων του NEET-UG 2026, της μεγαλύτερης -με 2 εκατομμύρια υποψηφίους- εισαγωγικής εξέτασης για τις ιατρικές σχολές στην Ινδία που οδήγησε 20 υποψήφιους νέους στην αυτοκτονία. Ο απάνθρωπος ανταγωνισμός για ελάχιστες θέσεις σε πανεπιστήμια και δημόσιες υπηρεσίες, οι επαναλαμβανόμενες διαρροές θεμάτων, οι κραυγαλέες ταξικές διακρίσεις στη λειτουργία της Εθνικής Υπηρεσίας Εξετάσεων (NTA), σε συνδυασμό με την ανεργία και την αίσθηση της νεολαίας ότι το μέλλον της καθορίζεται από ένα κοινωνικό σύστημα που την περιφρονεί όπως τις κατσαρίδες, τροφοδότησαν το μεγάλο ποτάμι οργής των χιλιάδων νέων που ξεχύθηκαν στους δρόμους του Νέου Δελχί, με διαδηλώσεις, καθιστικές διαμαρτυρίες, ακόμη και με απεργία πείνας. 

Στα άμεσα αιτήματα των διαδηλωτών ήταν η παραίτηση του Υπουργού Παιδείας Νταρμέντα Πραντάν, η αποζημίωση των οικογενειών των νεκρών παιδιών, να σταματήσουν οι διώξεις των διαδηλωτών και να παρθούν μέτρα που να σταματούν τις διαρροές θεμάτων και τις διακρίσεις κατά την πρόσβαση στις θέσεις των πανεπιστημίων. Η βίαιη κρατική καταστολή, με εκατοντάδες νέους τραυματίες στα νοσοκομεία της χώρας και ξυλοδαρμούς νεαρών κοριτσιών από την αστυνομία, δεν στάθηκε ικανή να σταματήσει το ποτάμι της οργής.

Η πρόσφατη αναδίπλωση της κυβέρνησης Μόντι και οι πολιτικές εξελίξεις με την παραίτηση του Υπουργού Παιδείας το Σάββατο 25/7/2026, που πυροδότησαν οι επίμονες κινητοποιήσεις, επιβεβαιώνουν το φαινομενικά σιδερένιο σύστημα της βαρβαρότητας, μόνον άτρωτο δεν είναι. Επιβεβαιώνουν επίσης ότι παρά την κρατική καταστολή, την βία και τις συκοφαντίες των μηχανισμών του συστήματος, η αγωνιζόμενη νεολαία διαθέτει τη δύναμη να ανατρέπει τους σχεδιασμούς της άρχουσας τάξης και να βγαίνει στο προσκήνιο. Και βέβαια, οι νέοι και  οι νέες της Ινδίας, μέσα από την πάλη τους θα διαπιστώσουν πολυ σύντομα, πως δεν φτανει η παραιτηση ενος υπουργού για να ανατραπει η πολιτική που τους στερεί το δικαίωμα στις σπουδες και τη ζωή.

Οι αγώνες των νέων της Ινδίας αποτελούν μέρος της κοινής πάλης των λαών απέναντι στην καπιταλιστική βαρβαρότητα και στις αντιλαϊκές πολιτικές των κυβερνήσεων. Είναι οι ίδιες πολιτικές που στον τόπο μας διαλύουν τα δικαιώματα της νεολαίας, την αποκλείουν με ταξικούς φραγμούς από τις σπουδές και το μέλλον, την καταστέλλουν βίαια και την πυροβολούν με σφαίρες στο κεφάλι, ενώ στις πανελλαδικές εξετάσεις την οδηγούν ως και στην αυτοκτονία με την αίσθηση ότι αυτός ο κόσμος αυτός δεν τη χωράει. Η κατάσταση των νέων της Ινδίας που πασχίζουν για μια σταθερή και στοιχειωδώς αμειβόμενη θέση εργασίας, επιβεβαιώνει ότι η καπιταλιστική ανάπτυξη –που είναι εξαιρετικά γρήγορη στη χώρα αυτή- όχι μόνο δεν μεταφράζεται σε καλύτερες συνθήκες ζωής για τις εργαζόμενες μάζες, αλλά οικοδομείται πάνω στο ξεζούμισμα του λαού και των παιδιών του. Τίποτα δεν έχει να περιμένει η νέα γενιά από το βάρβαρο καπιταλιστικό σύστημα της εκμετάλλευσης και της καταπίεσης – μόνο με τους αγώνες  της μπορεί να ανοίξει δρόμο για μια ζωή με δικαιώματα.

Να δυναμώσει η πάλη της νεολαίας ενάντια στην εκμετάλλευση και την καταπίεση

Κάτω η κρατική τρομοκρατία και η καταστολή

Κοινοί αγώνες και διεθνιστική αλληλεγγύη των λαών – Κοινοί αγώνες της νεολαίας για σπουδές-δουλειά-ελευθερίες

26/7/2026

ΔΙΑΒΑΣΕ ΤΟ

ΙΝΔΙΑ, Επαναστατικό Φοιτητικό Μέτωπο (RSF)* Ο σύντροφος Prashant Bose δολοφονήθηκε !

0

Ο σύντροφος Prashant Bose, γνωστός και ως σύντροφος Kishanda, μέλος της Κεντρικής Επιτροπής και του Πολιτικού Γραφείου του Κομμουνιστικού Κόμματος Ινδίας (Μαοϊκού) και πρώην Γενικός Γραμματέας του Μαοϊκού Κομμουνιστικού Κέντρου Ινδίας (MCCI), απεβίωσε σήμερα 3 Απριλίου 2026 τα ξημερώματα. Στις 12 Νοεμβρίου 2021, ο ακλόνητος σύντροφος και η σύντροφός του, σύντροφος Sheela Marandi, συνελήφθησαν ενώ πήγαιναν να αναζητήσουν ιατρική περίθαλψη. Έκτοτε, φυλακίστηκαν για μεγάλο χρονικό διάστημα. Τα αιτήματα του συντρόφου Kishanda για αποφυλάκιση με εγγύηση, ακόμη και το βασικό δημοκρατικό του δικαίωμα στην ιατρική περίθαλψη, απορρίφθηκαν επανειλημμένα. Ο σύντροφος ουσιαστικά δολοφονήθηκε από το κράτος. Από τη μία πλευρά, το κράτος προσπαθεί να εξαλείψει τους αυτόχθονες και μαοϊκούς ηγέτες μέσω της χρήσης των ενόπλων δυνάμεων στο πλαίσιο της φασιστικού τύπου επιχείρησης Kagzar. Από την άλλη πλευρά, οι φυλακισμένοι σύντροφοι στερούνται το δικαίωμά τους στην ιατρική περίθαλψη και οδηγούνται στον θάνατο.

 

Εκ μέρους του Επαναστατικού Φοιτητικού Μετώπου (RSF), εκφράζουμε τον βαθύτατο σεβασμό μας και στέλνουμε τον επαναστατικό στρατιωτικό χαιρετισμό μας στον σύντροφο Kishanda. Απαιτούμε την άμεση και άνευ όρων απελευθέρωση όλων των πολιτικών κρατουμένων. Απαιτούμε επίσης να τους παρέχεται δίκαιη μεταχείριση και να προστατεύονται τα δημοκρατικά τους δικαιώματα. Η κυβέρνηση και το κράτος πρέπει να λογοδοτήσουν για τους θανάτους κάθε πολιτικού κρατουμένου, συμπεριλαμβανομένων των Prashant Bose, Stan Swami, Pandu Narote και GN Saibaba. Το Επαναστατικό Φοιτητικό Μέτωπο καλεί όλες τις προοδευτικές, δημοκρατικές και αριστερές οργανώσεις και άτομα να οικοδομήσουν ένα ευρύτερο μαχητικό μαζικό κίνημα που θα απαιτεί τον τερματισμό της Επιχείρησης Kagaar, μιας γενοκτονικής επιχείρησης, και την προστασία των δημοκρατικών δικαιωμάτων όλων των φυλακισμένων πολιτικών κρατουμένων, καθώς και την άμεση και άνευ όρων απελευθέρωσή τους.

 



· Ανακοίνωση με ημερομηνία 04/04/2026. Ανεπίσημη μετάφραση https://www.facebook.com/weusdf

 

ΔΙΑΒΑΣΕ ΤΟ

Απελευθερώστε τους 23 συλληφθέντες υπερασπιστές του Hidma! Αναζητώντας το χαμένο σθένος της «αριστεράς» του Δελχί*

0

Με αφορμή την σύλληψη στις 23 Νοεμβρίου, την κακοποίηση και την συνεχιζόμενη δικαστική δίωξη 23 φοιτητών στο Δελχί με κατηγορίες μεταξύ άλλων για αντεθνική δράση επειδή σε μια συγκέντρωση για την μολυσμένη ατμόσφαιρα στην ινδική πρωτεύουσα κατήγγειλαν την πρόσφατη δολοφονία του στρατιωτικού ηγέτη των Μαοϊκών ανταρτών, Μάντβι Χίντμα, ξέσπασε στους κόλπους της ινδικής αριστεράς αντιπαράθεση.

Στα πλαίσιά της δημοσιεύτηκε το παρόν άρθρο το οποίο επιχειρεί να παρουσιάσει αυτές τις διαφωνίες παίρνοντας βέβαια θέση. Για την ενημέρωση των αναγνωστών μας το αναδημοσιεύουμε επισημαίνοντας πως αυτό δεν συνιστά απαραίτητα και συμφωνία με όσα διατυπώνονται. ΑσΓ

Καθώς ο ψυχρός χειμώνας σφίγγει τον κλοιό του στην πρωτεύουσα της Ινδίας, το ετήσιο τοξικό νέφος έχει για ακόμη μία φορά καλύψει την πόλη. Όσοι αγωνίζονταν ενάντια στις αιτίες που το προκαλούν, συνελήφθησαν με βίαιο τρόπο και στη συνέχεια προφυλακίστηκαν. Έχουν περάσει σχεδόν δύο εβδομάδες από τη σύλληψη 23 ακτιβιστών φοιτητών, που συνδέονται με τη Μαρξιστική-Λενινιστική-Μαοϊκή φοιτητική οργάνωση Bhagat Singh Chatra Ekta Manch (bsCEM) και τη ριζοσπαστική περιβαλλοντική συλλογικότητα The Himkhand. Οι κατηγορίες που τους αποδίδονται περιλαμβάνουν την υπονόμευση της «εθνικής ενότητας», επιθέσεις κατά αστυνομικών, καθώς και διάφορες κατασκευασμένες κατηγορίες περί «προσβολής της σεμνότητας γυναικών» αστυνομικών.

Την ίδια στιγμή, συμπληρώνονται δύο εβδομάδες από μία ακόμη αποτυχία του συνόλου της «αριστεράς» στο Δελχί να σταθεί στο ύψος των αξιών που διακηρύσσει: παρά την απροκάλυπτη καταστολή που υφίστανται οι ακτιβιστές αυτοί, οι αυτοαποκαλούμενοι αριστεροί δεν έχουν εκφράσει ούτε στοιχειώδη αλληλεγγύη απέναντι σε όσους αντιμετωπίζουν την αστυνομική βία. Απέτυχαν και τον Ιούλιο του τρέχοντος έτους, όταν εννέα ακτιβιστές από το Δελχί κρατήθηκαν παράνομα για περισσότερο από μία εβδομάδα, χωρίς να ακουστεί ούτε ψίθυρος από τις οργανώσεις που για χρόνια μοιράζονταν κοινούς αγωνιστικούς χώρους μαζί τους. Αντίθετα, οι ίδιες οι οργανώσεις που βρέθηκαν στο στόχαστρο της κρατικής καταστολής —όπως η bsCEM— αναγκάστηκαν να επανέλθουν και να απευθύνουν κάλεσμα σε κινητοποιήσεις, απαιτώντας την απελευθέρωση των ακτιβιστών· ένα κάλεσμα που τελικά εξανάγκασε το κράτος να υποχωρήσει και να απολύσει τους παράνομα κρατούμενους. Αργότερα, έγινε γνωστό το μέγεθος των βασανιστηρίων που υπέστησαν: ηλεκτροσόκ, γδύσιμο γυναικών, απειλές βιασμού με ράβδους, βίαιη βύθιση ακτιβιστών αγροτικής καταγωγής σε λεκάνες τουαλέτας, επιθέσεις εναντίον ακτιβιστών Νταλίτ λόγω της κοινωνικής και εθνολογικής καταγωγής τους. Τίποτα από όλα αυτά δεν στάθηκε αρκετό για να ταράξει τη συνείδηση της «αριστεράς» του Δελχί και να την οδηγήσει σε δράση.

Η συνέχεια στο pdf που ακολουθεί:

ΔΙΑΒΑΣΕ ΤΟ

Ινδία. Εν ψυχρώ δολοφονίες ηγετών των μαοϊκών ανταρτών

0

Με ανακοίνωση που έχει ημερομηνία 20/11/2025,η Κεντρική Επιτροπή του ΚΚ Ινδίας (Μαοϊκού) επιβεβαίωσε τον θάνατο του ηγετικού στρατιωτικού στελέχους Madvi Hidma, που ήταν μέλος της ΚΕ και Γραμματέας της Επιτροπής της Ειδικής Ζώνης της Dandakaranya. Σύμφωνα με την ανακοίνωση ο Madvi Hidma μαζί με άλλα πέντε στελέχη του Λαϊκού Απελευθερωτικού Στρατού (People's Liberation Guerrilla Army (PLGA), συνελήφθηκαν στις 15 Νοεμβρίου στην μεθόριο ανάμεσα στις πολιτείες Άντρα Πραντές και Τελανγκάνα και στην συνέχεια δολοφονήθηκαν. 

Οι στρατιωτικές αρχές σκηνοθέτησαν μια ψεύτικη μάχη και ισχυρίστηκαν πως στην διάρκεια της έπεσαν νεκροί οι αντάρτες . Στην ανακοίνωση της ΚΕ του κόμματος γίνεται αναφορά στην επαναστατική πορεία του Madvi Hidma από την εφηβεία του και ειδική μνεία στις επιτυχείς στρατιωτικές επιχειρήσεις που σχεδίασε και ηγήθηκε για πολλά χρόνια ενάντια στις κυβερνητικές στρατιωτικές κα αστυνομικές δυνάμεις . Εξαιτίας αυτών των επιτυχιών έγινε από τους πλέον καταζητούμενους ηγέτες του ναξαλίτικου κινήματος και γι αυτό η ινδική κυβέρνηση και οι πολιτειακές αρχές της Αντρα Πρεντές και της Τελανγκάνα από την στιγμή που έγινε γνωστός ο θάνατος του δεν έχουν σταματήσει να πανηγυρίζουν.

 

Ο Madvi Hidma κηδεύτηκε στο χωριό Puvwarti, στην περιοχή Sukma του Τσατισγκάρ. Στην τελετή καύσης συνέρευσαν χιλιάδες φτωχοί αγρότες και ιθαγενείς της περιοχής ενώ το ΚΚ Ινδίας (Μαοϊκό) κάλεσε σε εθνικές διαμαρτυρίες για την 23ηΝοεμβρίου καταγγέλλοντας τις μαζικές σφαγές που συνεχίζουν ασταμάτητα να διαπράττουν οι ινδικές κυβερνητικές δυνάμεις. Τις δολοφονίες καταδίκασαν με ανακοινώσεις πολλά κόμματα της ινδικής αριστεράς και οργανώσεις δημοκρατικών και πολιτικών δικαιωμάτων

Π.

ΔΙΑΒΑΣΕ ΤΟ

Κόκκινοι χαιρετισμοί (Lal Salam) στον σύντροφο Ναμπάλα Κεσάβα Ράο Γενικό Γραμματέα του ΚΚΙνδίας(Μαοϊκού) που έδωσε τη ζωή του για την επανάσταση

0

Καταδικάζουμε την δολοφονία των δεκάδων Μαοϊκών ανταρτών και του Γενικού Γραμματέα του κόμματος.

Με διθυράμβους ανακοίνωσε ο Πρωθυπουργός της Ινδίας Μόντι και ο υπουργός εσωτερικών Αμίντ Σαχ τον θάνατο του Γραμματέα του ΚΚΙ (Μαοϊκού) στις 21 του μήνα. Οι αντάρτες έπεσαν νεκροί μετά από πολύωρη ένοπλη σύγκρουση με τις δυνάμεις ασφαλείας (DRG) στην περιοχή Τσαντισγκαρ στα πυκνά δάση του Αμπουτζμάρ. 

Ο σύντροφος Μπασάβ Ρατζ (ψευδώνυμο του Ναμπάλα Κεσάβα Ράο) υπήρξε γραμματέας του κόμματος από το 2018.Υπήρξε επικεφαλής της Κεντρικής Στρατιωτικής Επιτροπής του ΚΚΙ(Μ-Λ) Λαϊκός πόλεμος από το 2001.  Στη συνέχεια όταν  το ΚΚΙ(Μ-Λ) Λαϊκός πόλεμος συγχωνεύτηκε με το Μαοϊκό Κομμουνιστικό Κέντρο και δημιούργησαν το ΚΚΙ(Μαοϊκό) το 2004 διατήρησε την ίδια θέση. Από φοιτητής στο κολέγιο μηχανικών το 1973 συμμετείχε ενεργά στην πάλη για τα δικαιώματα του ινδικού λαού, της νεολαίας και των ιθαγενών. Γρήγορα πέρασε στην παρανομία και υπήρξε παράνομο επικηρυγμένο στέλεχος που ξέφυγε πολλές φορές από τους διώκτες του μέχρι και σήμερα. 

Όλο το προηγούμενο διάστημα το ΚΚΙ (Μαοϊκό) καλούσε σε συνομιλίες για κατάπαυση πυρός και ειρηνευτικές συνομιλίες με την κυβέρνηση, κάτι το οποίο απορρίφτηκε από την κυβέρνηση. Αντίθετα από πλευράς του ινδικού κράτους οι ένοπλες επιχειρήσεις της τελευταίες εβδομάδες εντάθηκαν ενάντια στους Μαοϊκούς αντάρτες. Με κροκοδείλια δάκρυα για επίτευξη ειρήνης στα ΜΜΕ από τη μία και από την άλλη με ένταση των επιχειρήσεων εξόντωσης των ανταρτών όπως η επιχείρηση Σάνκαλπ στις περιοχές της Τσατίσγκαρ και της Τελενγκάνα προωθούν τη σφαγή και τις δολοφονίες ανταρτών. Την ίδια ώρα οι που ο ινδικός λαός πεινάει και ζει άγριες διακρίσεις, οι ρεφορμιστές του ΚΚΙ (Μαρξιστικού) που είναι και κυβέρνηση στο κρατίδιο της Κεράλα δίνουν χέρι βοηθείας στην κυβέρνηση Μόντι και δηλώνουν πως φέτος θα εξαλείψουν την απόλυτη φτώχεια στην Κεράλα.

Ο σύντροφος Μπασάβ Ράτζ στα 72 χρόνια της ζωής του άφησε μεγάλο κενό στο επαναστατικό κίνημα της Ινδίας και παγκοσμίως. Το ΚΚΕ(μ-λ) καταγγέλλει το φασιστικό ινδικό κράτος και το κυνήγι των Μαοϊκών ανταρτών. Καταγγέλλει τις δολοφονικές επιχειρήσεις που στόχο έχουν τους λαούς της Ινδίας και τα συμφέροντα του μεγάλου κεφαλαίου και του ιμπεριαλισμού. Στεκόμαστε αλληλέγγυοι στους Ινδούς επαναστάτες οι οποίοι όπως ο σύντροφος Μπασάβ Ρατζ αφιέρωσαν τη ζωή τους και παλεύουν για μια κοινωνία χωρίς εκμετάλλευση, καταπίεση και διακρίσεις. Για μια κοινωνία ελεύθερη και σοσιαλιστική. Εκφράζουμε τα πιο βαθειά μας συλλυπητήρια στο κόμμα και τους συντρόφους του και έχουμε την πεποίθηση ότι το Κόμμα, οι εργάτες και ο λαός της Ινδίας θα συνεχίσουν τον δίκαιο, επαναστατικό αγώνα τους.

Το ΠΓ του ΚΚΕ(μ-λ)

22/5/2025

ΔΙΑΒΑΣΕ ΤΟ

Αλληλεγγύη στο ΚΚ Ινδίας (Μαοϊκό) και το ινδικό επαναστατικό κίνημα!

0

Εδώ και πάνω από έναν χρόνο οι επιθέσεις του ινδικού φασιστικού κράτους εναντίον του καθοδηγούμενου από το ΚΚ Ινδίας (Μαοϊκό) Λαϊκού Απελευθερωτικού Αντάρτικου Στρατού, μελών των αυτοχθόνων φυλών και δημοκρατικών ανθρώπων στην Ινδία έχουν κλιμακωθεί σε επίπεδα γενοκτονίας. Η επιχείρηση Kagaar, τίτλος που έχει δώσει η κεντρική κυβέρνηση της χώρας στη μεγάλης κλίμακας σφαγή που έχει εξαπολύσει, έχει διακηρυγμένο στόχο την οριστική συντριβή του ένοπλου ναξαλίτικου κινήματος και την «απαλλαγή της χώρας από τους μαοϊστές ως τις 31/3/2026», όπως έχει δηλώσει ανοιχτά ο υπουργός εσωτερικών, Αμίτ Σαχ.

Ως τμήμα της ευρύτερης επιχείρησης SAMADHAN-Prahar, που εγκαινιάστηκε το 2017 από την κυβέρνηση Μόντι, του ινδουιστικού φασιστικού BJP, η εξελισσόμενη εκστρατεία καταστολής αποτελεί συνέχεια της επιχείρησης Πράσινο Κυνήγι, που είχε ξεκινήσει το 2009, όταν επικεφαλής της κεντρικής διοίκησης ήταν το -τώρα αντιπολιτευόμενο- κόμμα του Εθνικού Κογκρέσου. Στο στόχαστρο των επιθέσεων του ινδικού κράτους βρίσκεται το ηρωικό ένοπλο επαναστατικό μαοϊκό κίνημα της Ινδίας, με ρίζες στην ένδοξη εξέγερση του Ναξαλμπάρι το 1967, η πάλη του για την απελευθέρωση και την κοινωνική πρόοδο, καθώς και ο αγώνας των φτωχών αγροτών και των αυτοχθόνων (Αντιβάσι) στην κεντρική και ανατολική Ινδία ενάντια στην αρπαγή της γης τους από τα ιμπεριαλιστικά-καπιταλιστικά μονοπώλια, που το κίνημα αυτό έχει καθοδηγήσει με σημαντικές επιτυχίες.

Στο πλαίσιο αυτό, το τελευταίο διάστημα στους λόφους Καρεγκούτα, σπουδαίου κέντρου της ένοπλης πάλης στα σύνορα των πολιτειών Τσατίσγκαρ και Τελανγκάνα, υπό την ονομασία «επιχείρηση Σάνκαλπ» έχουν κινητοποιηθεί δεκάδες χιλιάδες στρατιωτικές, αστυνομικές και παραστρατιωτικές δυνάμεις, χρησιμοποιώντας μέχρι και αδιάκριτους βομβαρδισμούς από αέρος και διαπράττοντας φρικτά εγκλήματα σε βάρος ηγετικών στελεχών του κόμματος, αγωνιστών και απλών πολιτών. Αυτό συμβαίνει, μάλιστα, σε μια περίοδο που το ΚΚ Ινδίας (Μαοϊκό) έχει κηρύξει μονομερή κατάπαυση του πυρός και δηλώνει έτοιμο για ειρηνευτικές συνομιλίες.

Σύμφωνα με πρόσφατη ανακοίνωση της Συντονιστικής Επιτροπής για την Ειρήνη (16/5/2025), τα θύματα υφίστανται απάνθρωπη μεταχείριση ακόμα και μετά τον θάνατό τους, με χαρακτηριστική την παρακάτω περιγραφή: «Όταν συγγενείς έφτασαν στα νοσοκομεία για να ταυτοποιήσουν τα πτώματα, έφτασαν εκεί και τα ΜΜΕ, τα οποία αποκάλυψαν ότι τα πτώματα ήταν γεμάτα με σκουλήκια και σε αποσύνθεση και ήταν αδύνατη η αναγνώρισή τους. Η αστυνομία δεν κατέβαλε καμία προσπάθεια για να κρατήσει τα πτώματα σε ασφαλή κατάσταση. Κοιτώντας τις φωτογραφίες και τις λεπτομέρειες που δημοσίευσε η αστυνομία, φαίνεται ότι κάποιοι από τους νεκρούς είναι ακόμα και 16 ετών.» Η επιτροπή ζητάει να κηρυχθεί ο εν εξελίξει πόλεμος σε εμφύλιο και να τηρηθούν οι στοιχειώδεις κανόνες του πολέμου, που -στα πρότυπα των όσων κάνουν οι ιμπεριαλιστικές δυνάμεις στις «ανθρωπιστικές» τους επεμβάσεις και το σιωνιστικό κράτος στη γενοκτονία του παλαιστινιακού λαού- καταπατώνται βάναυσα από το ινδικό φασιστικό κράτος.

Την ίδια στιγμή, προκλητικά ανακοινώνεται από την τοπική κυβέρνηση της πολιτείας της Κεράλα, υπό την ηγεσία του αντιδραστικού-ρεβιζιονιστικού ΚΚ Ινδίας (μαρξιστικό) ότι στην περιοχή θα εξαλειφθεί άμεσα η ακραία φτώχεια. Σε μια χώρα, δηλαδή, που το 60% του πληθυσμού ζει κάτω από το επίσημο όριο της φτώχειας και 250 εκ. άνθρωποι επιβιώνουν με λιγότερα από 2 δολάρια τη μέρα, οι κυβερνώντες ψευτοαριστεροι διατείνονται ότι φέρνουν ευημερία.  Οι υποτακτικοί ρεβιζιονιστές, ουκ ολίγες φορές στυγνοί συνεργοί στην αντιμαοϊκή κατασταλτική εκστρατεία του ινδικού κράτους κοροϊδεύουν τον ινδικό λαό και ρίχνουν στάχτη στα μάτια των επαναστατικών-προοδευτικών δυνάμεων στον υπόλοιπο πλανήτη.

Κάθε προοδευτικός και δημοκρατικός άνθρωπος οφείλει να καταγγείλει το έγκλημα που εξελίσσεται σε βάρος των επαναστατών και του λαού της Ινδίας. Να δείξουμε έμπρακτα τη συμπαράστασή μας στην πάλη του επαναστατικού κινήματος της Ινδίας, που αποτελεί πηγή έμπνευσης και διδαγμάτων για τα κινήματα σε όλον τον κόσμο!

Να σταματήσει η επιχείρηση Kagaar!

Να ικανοποιηθούν τα αιτήματα της Συντονιστικής Επιτροπής για την Ειρήνη!

Κάτω τα χέρια από τους επαναστάτες και τους αγωνιστές!

Ζήτω η διεθνιστική αλληλεγγύη και η κοινή πάλη του προλεταριάτου και των λαών!

18/5/2025

Το Γραφείο Τύπου του ΚΚΕ(μ-λ)

ΔΙΑΒΑΣΕ ΤΟ

Παρουσίαση του βιβλίου “Το εθνικό ζήτημα στην Ινδία”

0

Παρουσίαση του βιβλίου “Το εθνικό ζήτημα στην Ινδία”, έκδοση της ΚΕ του ΚΚ Ινδίας (Μαοϊκού), που εκδόθηκε στην Ελλάδα, από τις εκδόσεις Προλετκούλτ, πραγματοποιήθηκε την Κυριακή 26/01, στο βιβλιοπωλείο – καφέ, «Εκτός των Τειχών».

Η πρώτη εισήγηση, του Πέτρου Αλ Αχμάρ, επιμελητή και μεταφραστή του βιβλίου, έβαλε χρήσιμα στοιχεία για τις πτυχές και τις προεκτάσεις του σύνθετου εθνικού ζητήματος στην Ινδία.

 

Η δεύτερη εισήγηση, της Βαγγελιώς Δερμιτζάκη, εκ μέρους του βιβλιοπωλείου «Εκτός των Τειχών», άνοιξε γενικότερες πλευρές του εθνικού ζητήματος, αλλά και σχετικά με τα καθήκοντα των λαών σε μια εποχή όπου οι εξελίξεις στον κόσμο γίνονται επικίνδυνες.

 

Δεν μπόρεσε τελικά να παρευρεθεί ο Ακιφ Σαϊντ, από την Jammu Kashmir National Student Federation. Ακολούθησε πλούσια συζήτηση, τόσο σε σχέση με την κατάσταση στην Ινδία και τα λαϊκά απελευθερωτικά κινήματα, όσο και, συνολικότερα, για τις διεθνείς εξελίξεις. Ενώ εκφράστηκαν και κατατέθηκαν διαφορετικές – έως και αντίθετες – εκτιμήσεις και θέσεις, όσον αφορά σοβαρές πλευρές της παγκόσμιας κατάστασης, κοινή ήταν η υπεράσπιση του επαναστατικού κινήματος στην Ινδία και η ανάγκη ανάδειξής του, κόντρα στην αποσιώπησή του απ΄ τους κυρίαρχους. Αναδείχτηκε, επίσης, η ανάγκη δημιουργίας σχέσεων με το κομμουνιστικό κίνημα στην Ινδία, καθώς και η ανάγκη δυναμώματος της διεθνιστικής αλληλεγγύης, σε μια εποχή που οι λαοί καλούνται να σφαχτούν για τα συμφέροντα των ιμπεριαλιστών. Κατά τη διάρκεια της βιβλιοπαρουσίασης, προβλήθηκε οπτικό υλικό από την ένοπλη δράση του ΚΚΙ (Μαοϊκού).

ΔΙΑΒΑΣΕ ΤΟ

Ο αλύγιστος, ανίκητος Γκ. Ν. Σαϊμπάμπα*

0

των Karen Gabriel και PK Vijayan

14/Οκτ/2024

Δεν καταφέραμε να σώσουμε εγκαίρως τον Σαϊμπάμπα: πόσους ακόμα τέτοιους «πολιτικούς κρατούμενους» θα επιτρέψουμε να πεθάνουν, επειδή μίλησαν, έζησαν και τίμησαν χωρίς δισταγμό, φόβο ή αμφιβολία την πολιτική τους;

Πριν από λίγο περισσότερο από δέκα χρόνια, έλαβε χώρα ένα πολύ σημαντικό γεγονός, η τρομακτική σημασία του οποίου μόλις τώρα έγινε τραγικά ξεκάθαρη.

ΔΙΑΒΑΣΕ ΤΟ

Η Ζωή του Γκ. Ν. Σαϊμπάμπα Δεν Είναι Απλώς ένα Χρονικό της Εποχής Του, αλλά Και Αυτό που η Εποχή Του Αρνήθηκε να Καταγράψει.*

0

του Saroj Giri

13/Οκτ/2024

Απλώς μας άφηνε να ξαναμπούμε στη ζωή του μετά από όλους τους πόνους και τα βάσανα που είχε υπομείνει. Και μετά τον πήραν.

Γκ. Ν. Σαϊμπάμπα (1967-2024).

 

Πρέπει τώρα να σκεφτούμε τον Σαϊμπάμπα ως κάποιον που δεν μπόρεσε να ολοκληρώσει αυτά που είχε να μας πει. Πρέπει να κάνουμε φανταστικές συζητήσεις μαζί του, για να μπορούμε να τον ακούμε. Θέλαμε πολύ να επικοινωνήσουμε με τον πάτερ Stan Swamy, και τον Pandu Narote[1]. Τώρα, θέλουμε πολύ να επικοινωνήσουμε με τον Σαϊμπάμπα, ο οποίος έφυγε από τη ζωή μας τόσο ξαφνικά.

ΔΙΑΒΑΣΕ ΤΟ

Κ.Κ. Ινδίας (Μαοϊκό): Για το θάνατο του αγωνιστή Γκ. Ν. Σαϊμπάμπα*

0

H Επιτροπή Πολιτείας Τελανγκάνα του Κομμουνιστικού Κόμματος Ινδίας (Μαοϊκού) εκφράζει τα βαθιά της συλλυπητήρια για τον πρωτοστάτη στην υπεράσπιση των πολιτικών δικαιωμάτων, τον δημοκράτη ακτιβιστή, τον συγγραφέα και διανοούμενο καθηγητή Γκ. Ν. Σαϊμπάμπα, ο οποίος άφησε την τελευταία του πνοή ενώ υποβαλλόταν σε θεραπεία στο νοσοκομείο «Ινστιτούτο Ιατρικών Επιστημών Νιζάμ» (ΝΙΜS) το Σάββατο το βράδυ. Εύχεται τα μέλη της οικογένειάς του, οι φίλοι και οι οικείοι να συνεχίσουν να προάγουν τα ιδανικά και να υλοποιήσουν τις φιλοδοξίες του Σαϊμπάμπα ως οι διάδοχοί του.

Ο Σαϊμπάμπα, ο οποίος μιλούσε ανοιχτά από τη σκοπιά του λαού για την προστασία των πολιτικών δικαιωμάτων, δολοφονήθηκε από το ίδιο το βραχμανικό ινδουιστικό φασιστικό κράτος.

Ο Σαϊμπάμπα, ενώ εργαζόταν ως καθηγητής στο Δελχί, έπαιξε ρόλο-κλειδί στο κίνημα για συγκρότηση πολιτείας στην Τελανγκάνα. Μία διήμερη διάσκεψη για μια Δημοκρατική Τελανγκάνα διεξήχθη το Δεκέμβρη του 1997 υπό την αιγίδα του Πανιδικού Φόρουμ Αντίστασης του Ινδικού Λαού (AIPRG) και υπό την προεδρία του Γκ. Ν. Σαϊμπάμπα. Η Διακήρυξη Ουαράνγκαλ εγκρίθηκε τότε (στμ.  H διακήρυξη, που συνέταξε ο Σαϊμπάμπα, περιλάμβανε 50 αιτήματα, μεταξύ άλλων δημοκρατική πολιτεία Τελανγκάνα, πραγματική αγροτική μεταρρύθμιση, περιορισμό των μεγάλων έργων για την κλοπή υδάτων, αυτοδιοίκηση στους Αντιβάσι, διατήρηση του πολιτισμού και των γλωσσών των ιθαγενών κ.ά. Η διάσκεψη, παρά τους περιορισμούς από την αστυνομία, που υποψιαζόταν ότι το AIPRF ήταν μετωπική οργάνωση του ΚΚΙ(Μ-Λ)(Λαϊκός Πόλεμος) – κόμμα που συνενώθηκε με το Μαοϊκό Κομμουνιστικό Κέντρο το 2004 και συγκρότησαν το ΚΚΙ (Μαοϊκό) – αποτέλεσε σταθμό στην αναβίωση του κινήματος για ξεχωριστή πολιτεία, στόχος που επιτεύχθηκε το 2014).

Ασταμάτητα πάλευε για την προστασία των βασικών δικαιωμάτων του λαού ως τμήμα του αγώνα του AIPRF. Έπαιξε δραστήριο ρόλο στην πλατφόρμα του Φόρουμ κατά του Πολέμου εναντίον του Λαού και απερίφραστα καταδίκαζε τις φασιστικές επιθέσεις στο λαό της χώρας, ιδίως τους αυτόχθονες, επιθέσεις με την ονομασία «Σάλβα Τζουντούμ» και Πράσινο Κυνήγι, που σκοπό είχαν τη λεηλασία του πλούτου της χώρας και των πλουτοπαραγωγικών της πηγών προς όφελος των ιμπεριαλιστών και των επιχειρηματικών ομίλων. Προπαγάνδιζε σε όλο τον κόσμο κατά της βάρβαρης κρατικής βίας στη χώρα.

Το κράτος, που θεώρησε έγκλημα την αμφισβήτηση της δημιουργίας αμφισβητούμενων εξουσιών με συνωμοτικό, μάλιστα, τρόπο, και την παραβίαση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, με την παρείσφρηση στον ηλεκτρονικό υπολογιστή του Γκ. Ν. Σαϊμπάμπα με κακόβουλο λογισμικό όπως το Pegasus, και την εισαγωγή σε αυτό υλικού του κόμματος, παράνομα επικαλέστηκε σε βάρος του αντισυνταγματικούς νόμους. Αθώος, 90% ανάπηρος και αδύναμος να μετακινηθεί σε μια αναπηρική καρέκλα, ο Γκ. Ν. Σαϊμπάμπα άδικα φυλακίστηκε σε κελί απομόνωσης άντα (στμ.  Κελί σε πτέρυγα υψίστης ασφαλείας, σε ωοειδή μορφή εντός της υπόλοιπης φυλακής, χωρίς φως, με ελάχιστο εξαερισμό και μικρό χώρο για κίνηση.), για σχεδόν 10 χρόνια. Παρότι ήταν σοβαρά άρρωστος, καμία ιατρική διευκόλυνση δεν του παρεχόταν στη φυλακή. Μόλις τελευταία, το Ανώτατο Δικαστήριο της Μαχαράστρα αποφάνθηκε ότι θα πρέπει να αποφυλακιστεί, καθώς είχε αποδειχτεί ότι ήταν αθώος, όμως οι ινδουιστικές φασιστικές δυνάμεις μπλόκαραν την αποφυλάκισή του μέσω της Ν.Ι.Α. (σ.parapoda: Εθνική Υπηρεσία Ερευνών για «αντιτρομοκρατική» διαπολιτειακή έρευνα χωρίς άδεια από τις πολιτείες αλλά από τον υπουργό εσωτερικών στο Δελχί).

Επιδείνωσαν την κατάσταση της υγείας του Σαϊμπάμπα με τη δημιουργία άθλιων συνθηκών διαβίωσης στη φυλακή. Οι βραχμανικές ινδουιστικές φασιστικές κυβερνήσεις του κέντρου και των πολιτειών, καθώς και η Δικαιοσύνη θα πρέπει να θεωρούνται πλήρως υπεύθυνες για το θάνατό του. Ο Γκ. Ν. Σαϊμπάμπα έζησε μια άθλια ζωή, μόνος, σε κελί άντα για περίπου 10 χρόνια. Αντιμετώπισε τις σκοτεινές και απάνθρωπες αυτές πρακτικές με αποφασιστικότητα. Παρά τα πολλά ψυχολογικά βασανιστήρια που υπέστη από τους φασίστες κυβερνώντες, ποτέ δεν συμβιβάστηκε. Πάλεψε θαρραλέα για τα δικαιώματα των φυλακισμένων στη φυλακή.

Η Επιτροπή Πολιτείας Τελανγκάνα του κόμματος άλλη μια φορά εκφράζει ταπεινά τον σεβασμό της στον ατρόμητο αγωνιστή που αμφισβήτησε το κράτος, τον δημοκράτη αγωνιστή, τον διανοούμενο, τον άνθρωπο που στάθηκε ανιδιοτελώς υπέρ του λαού και δεν υπολόγισε την αναπηρία του.

Τζάγκαν

Εκπρόσωπος της Επιτροπής Πολιτείας Τελανγκάνα του Κομμουνιστικού Κόμματος Ινδίας (Μαοϊκού)

* Την μετάφραση πήραμε από το ιστολόγιο parapoda.wordpress.com

ΔΙΑΒΑΣΕ ΤΟ

Χαϊντεραμπάντ - Ινδία | Συγκίνηση αλλά και θυμός στην κηδεία του επαναστάτη καθηγητή Γ.Ν.Σαϊμπάμπα

0

Εκπρόσωποι μαζικών λαϊκών οργανώσεων και πολιτικών κομμάτων της αριστεράς, ακαδημαϊκοί, φοιτητές, πρώην πολιτικοί κρατούμενοι μαζί με πλήθος κόσμου απέτισαν τον ύστατο φόρο τιμής στον επαναστάτη καθηγητή Γ.Ν.Σαϊμπάμπα σε τελετή που έγινε στο Χαϊντεραμπάντ, πρωτεύουσα της πολιτείας Τελαγκάνα, το απόγευμα της Δευτέρας 14 Οκτωβρίου. Η τελετή έγινε μπροστά στο σπίτι αδελφού του αγωνιστή, επειδή η αστυνομία απαγόρευσε την χρησιμοποίηση του χώρου μπροστά στο μνημείο των μαρτύρων της ανεξαρτησίας της Τελαγκάνα στο Gun Park και επιτέθηκε σε νεαρούς που προσπάθησαν να μεταφέρουν την σορό του Σαϊμπάμπα εκεί. Κατά την διάρκεια της τελετής έγιναν ομιλίες που τις διέκοπταν συχνά επαναστατικά συνθήματα . Η σορός του Σαϊμπάμπα ήταν τυλιγμένη με την κόκκινη σημαία με το σφυροδρέπανο, σύμβολο του παγκόσμιου κομμουνιστικού κινήματος. Αποχαιρετιστήριες εκδηλώσεις έγιναν σε πολλές πόλεις της Ινδίας μεταξύ αυτών και μια ιδιαίτερα μαζική στο πανεπιστήμιο Νεχρού στο Νέο Δελχί. Η οικογένεια του νεκρού επαναστάτη σύμφωνα με την επιθυμία του δώρισε το σώμα του στο νοσοκομείο Γκάντι του Χαϊντεραμπάντ. Μεταφέρθηκε εκεί με πομπή. Τα μάτια του δόθηκαν ήδη για μεταμόσχευση.

ΔΙΑΒΑΣΕ ΤΟ

Πέθανε ο αγωνιστής καθηγητής Σαϊμπάμπα. Τον δολοφόνησε αργά-αργά το ινδικό καθεστώς.

0

Το βράδυ της 12ης Οκτωβρίου έπαψε να κτυπά η καρδιά ενός αγωνιστή που έδωσε στην κυριολεξία όλη την ζωή και το ανάπηρο σώμα του για την υπεράσπιση των δικαιωμάτων των εκατομμυρίων φτωχών στην Ινδία και για την κοινωνική απελευθέρωση τους. Ο καθηγητής Γ.Ν. Σαϊμπάμπα υπέστη καρδιακή ανακοπή και πέθανε σε νοσοκομείο του Χαϊντεραμπάντ, ύστερα από επιπλοκές που δημιουργήθηκαν στην εγχείρηση για την αφαίρεση της χοληδόχου κύστης. Ήταν 57 χρονών και πρόλαβε να ζήσει μόνο επτά μήνες ελεύθερος, ύστερα από την αποφυλάκιση του, προσπαθώντας να αποκαταστήσει στοιχειωδώς τις βαριές συνέπειες στην υγεία του από την πολύχρονη φυλάκιση από το ινδικό καθεστώς. 

Αν και τα ινδικά καθεστώτα ΜΜΕ παρουσιάζουν τον θάνατο ως φυσικό όλοι οι προοδευτικοί άνθρωποι στην Ινδία και στον κόσμο γνωρίζουν πως ο θάνατος του Σαϊμπάμπα είναι μια δολοφονία την οποία προκάλεσε η φυλάκιση και οι απάνθρωπες συνθήκες που αντιμετώπισε για περισσότερα από 8 χρόνια. Και δράστης αυτής της δολοφονίας είναι το αντιδραστικό ινδικό καθεστώς και η κυβέρνηση Μόντι.

Στέλνουμε τα θερμά συλλυπητήρια μας στην γυναίκα του, στους συντρόφους στην Ινδία και στο κίνημα αλληλεγγύης

ΔΙΑΒΑΣΕ ΤΟ

ΙΝΔΙΑ | Στην πρώτη γραμμή της επανάστασης - Συνέντευξη στελέχους του Κ.Κ. Ινδίας (Μαοϊκού) (02/07/2024)

0

Ο λαϊκός πόλεμος στην Ινδία αναγνωρίζεται ως ένας από τους πιο προηγμένους επαναστατικούς αγώνες στον κόσμο. Το Κομμουνιστικό Κόμμα Ινδίας (Μαοϊκό) που αποκαλείται η μεγαλύτερη εσωτερική απειλή για την ασφάλεια της Ινδίας από το ινδικό κράτος, είναι μια ηγετική δύναμη που καταπολεμά την ιδιωτικοποίηση των φυσικών πόρων, την εκμετάλλευση της εργασίας και την προώθηση της ατζέντας Hindutva του Modi. Σε μια αποκλειστική συνέντευξη, μιλήσαμε με τον εκπρόσωπο Τύπου του κόμματος Amrut, Μέλος της Κεντρικής Επιτροπής και Επικεφαλής Διεθνών Υποθέσεων του Κομμουνιστικού Κόμματος Ινδίας (Μαοϊκό) για τις μοναδικές συνθήκες στην Ινδία, τις προσπάθειες οικοδόμησης μιας νέας κοινωνίας στις αντάρτικες ζώνες και τους προοπτικές για πιεστικά ζητήματα που αντιμετωπίζει η παγκόσμια αριστερά, συμπεριλαμβανομένου του χαρακτήρα της Κίνας και της άνοδος νέων ιμπεριαλιστικών δυνάμεων.

Η παραπάνω εισαγωγή όπως και η συνέντευξη που ακολουθεί είναι από το την ιστοσελίδα red. (https://thered.stream/). Η μετάφραση της συνέντευξης από τα αγγλικά είναι του μπλογκ parapoda. Η αναδημοσίευση δεν συνιστά απαραίτητα και πλήρη συμφωνία με τις απόψεις που διατυπώνονται.

Πόσον καιρό το ΚΚΙ (Μαοϊκό) διεξάγει Λαϊκό Πόλεμο στην Ινδία και σε ποια φάση βρίσκεται επί του παρόντος αυτή η σύγκρουση;

ΔΙΑΒΑΣΕ ΤΟ

Κ.Κ.Ινδίας ( Μαοϊκό) | Ο ναός του Ράμα και η Ιδέα της Ινδίας

1

Η αποπεράτωση και τα εγκαίνια του  ινδουιστικού ναού του Ράμα στην βόρεια Ινδία, πάνω στα ερείπια ενός μουσουλμανικού τεμένους αναζωπύρωσε αντιπαραθέσεις στο εσωτερικό της χώρας σχετικά με τον ρόλο της θρησκείας στην πολιτική, τον ινδουιστικό εθνικισμό και φασισμό, τις πολιτικές της ακροδεξιάς κυβέρνησης Μόντι και την στάση των προοδευτικών και επαναστατικών δυνάμενων. Αναδημοσιεύουμε την ενδιαφέρουσα ανάλυση του Κ.Κ.Ινδίας (Μαοϊκό) σχετικά με όλα αυτά.

Κ.Κ.Ινδίας ( Μαοϊκό) 

Ο ναός του Ράμα και η Ιδέα της Ινδίας*

18 Φεβρουαρίου 2024

Ο φασισμός έχει τις ιδιαιτερότητές του, ποικίλλει λοιπόν σε μορφές και φέρει συγκεκριμένα χαρακτηριστικά σε διαφορετικές πραγματικές συνθήκες. Στις συγκεκριμένες συνθήκες της Ινδίας, η φύση του φασισμού είναι ο Φασισμός της Βραχμανικής Ινδικότητας (Brahmanical¹ Hindutva² Fascism).

Η άνοδος των δυνάμεων του κινήματος για την Ινδικότητα (Hindutva) στην πολιτική εξουσία είναι ουσιαστικά εναρμονισμένη με την κίβδηλη ινδική κοινοβουλευτική δημοκρατία.

Ακόμη και σε αυτήν την άνευ προηγουμένου στιγμή περίλαμπρης δόξας, οι παραστρατιωτικές μονάδες της Χίντουτβα ντυμένες στα χρώματα του κρόκου δεν δείχνουν τόσο σοβαρή απειλή για το κοινοβουλευτικό σύστημα λόγω του ότι το τελευταίο αποδεικνύεται ότι δεν αποτελεί πραγματική απειλή για το δικό τους βασίλειο, το βασίλειο του μίσους (kingdom of animosity). Κάτι που θέτει σοβαρό ερώτημα για την ίδια τη συγκρότηση της κοινοβουλευτικής δημοκρατίας.

 

Μπιμράο Ράμτζι Αμπεντκάρ (Bhimrao Ramji Ambedkar).
Φωτο: https://en.wikipedia.org/wiki/B._R._Ambedkar

Ο Αμπεντκάρ³ δικαίως αποφάνθηκε στο «Κράτος και Μειονότητες» (‘State and Minorities’) ότι η πολιτική δημοκρατία ποτέ δεν αποτέλεσε γνώρισμα του ινδικού κράτους, αντίθετα η ινδική δημοκρατία είναι κατά κύριο λόγο πλειοψηφική⁴ δημοκρατία, της ανώτερης τάξης, που ταυτίζεται/ σχετίζεται με συγκεκριμένες ομάδες/κοινότητες⁵.

Ο φασισμός της κύριας μορφής του Ινδουιστικού εθνικισμού (Χίντουτβα) στην Ινδία βρίσκει πρόσφορο έδαφος στη δομή της κοινοβουλευτικής δημοκρατίας μια δομή που αποτελεί παρωδία. Θα προσπαθήσουμε να κατανοήσουμε την πολιτική των δυνάμεων Χίντουτβα με φόντο τα εγκαίνια του ναού του Ράμα⁶ στις 22 Ιανουαρίου.

Ο Ναός του Ράμα

Φωτο: https://en.wikipedia.org/wiki/Ram_Mandir

Η κατασκευή του ναού του Ράμα στην Αγιόντυα⁷ και η καθιέρωσή⁸ του από τον πρωθυπουργό Μόντι (Modi) έχει οδηγήσει τη διαστρέβλωση του νου μας σε ένα επόμενο ανώτερο επίπεδο. Τα κυρίαρχα μέσα ενημέρωσης που ενισχύονται με φροντίδα της κυβέρνησης του Νάρεντρα Μόντι (Narendra Modi) και της οργάνωσης RSS⁹ έχουν παίξει ζηλευτό ρόλο στη διαιώνιση μιας τέτοιας διαστρέβλωσης και άρνησης της αλήθειας βαθιά στις φλέβες της κοινωνίας μας. Εμείς αποτύχαμε να επαναφέρουμε στο προσκήνιο την κριτική μας σκέψη και γίναμε σκλάβοι της κοινοτοπίας των υποστηριζόμενων από το κράτος ψεμάτων γύρω από τον ινδικό πολιτισμό, τη θρησκεία, την ιστορία και την ιδέα της Ινδίας.

Η καθιέρωση του ναού του Ράμα, με όλο το κύμα θαυμαστών της και τον αισθησιασμό των μέσων ενημέρωσης, κατάφερε ακούσια να κανονικοποιήσει την αδικία που υπέστη η μουσουλμανική μειονότητα λόγω της κατεδάφισης του υπέροχου ιστορικού τεμένους Μπάμπρι από τα τάγματα εφόδου της Χίντουτβα. Το ότι υπήρξε επιβεβλημένη υποστήριξη της εκδήλωσης στο ναό του Ράμα από τη μουσουλμανική κοινότητα είναι τόσο ατιμωτικό.

Η διαδρομή του L.K. Advani, που ξεκίνησε στο Somnath στις 25 Σεπτεμβρίου 1990 και τελείωσε στην Αγιόντυα στις 30 Οκτωβρίου 1990.
Φωτο: https://en.wikipedia.org/wiki/Ram_Rath_Yatra

Η αναφορά του πρωθυπουργού Μόντι, την ημέρα της καθιέρωσης του ναού του Ράμα στις 22 Ιανουαρίου, ότι η γενέτειρα του Ράμα απαλλάχτηκε από εκατοντάδες χρόνια καταστροφής έρχεται σε άμεση αντίθεση με την απόφαση του Ανώτατου Δικαστηρίου της χώρας (Supreme Court) για την Αγιόντυα που εκδόθηκε στις 9 Νοεμβρίου 2019. Στην απόφασή του, το Ανώτατο Δικαστήριο ορθά διατύπωνε την άποψη ότι το τέμενος Μπάμπρι δεν χτίστηκε μετά από κατεδάφιση κάποιου προϋπάρχοντος ναού, και δήλωνε περαιτέρω ότι η κατεδάφισή του στις 6 Δεκεμβρίου 1992 ήταν μια «κατάφωρη παραβίαση του κράτους δικαίου». Ωστόσο, όλοι οι ένοχοι της κατεδάφισης του τεμένους Μπάμπρι έφυγαν με καθαρό μητρώο και επαινέθηκαν από τον πρωθυπουργό Μόντι ως μεγάλοι Πατριώτες και αγωνιστές της ελευθερίας. Βλέπε L.K. Advani που ηγήθηκε του κινήματος Ramjambhoomi Rath Yatra¹⁰ που είχε ως αποτέλεσμα τη λεηλασία του τεμένους Μπάμπρι και τη σφαγή χιλιάδων αθώων ζωών. Αυτό είναι το μέγεθος της παρωδίας της Δικαιοσύνης στον Φασισμό της Βραχμανικής Ινδικότητας.

Ενώ οι φασιστικές δυνάμεις ήταν απασχολημένες με τη θλιβερή, μισητή και διχαστική ατζέντα τους, όλοι εμείς οι ευαισθητοποιημένοι πολίτες δεν καταφέραμε να δείξουμε το ηθικό μας σθένος σε έναν κόσμο που καταρρέει. Όλοι μας λίγο πολύ γίναμε θύματα αυτού του μαζικού φασιστικού προγράμματος. Έτσι λοιπόν λειτουργεί ο φασισμός, σιωπηρά και κρυφά, αποκαλέστε το αισθητική των φασιστικών τεχνικών.

Με την άνοδο του ιμπεριαλισμού, δηλαδή, την εποχή του χρηματιστικού κεφαλαίου, το έθνος-κράτος που αναδύθηκε με τον αναπτυσσόμενο καπιταλισμό, έγινε εμπόδιο για την ελεύθερη κυκλοφορία του κεφαλαίου. Ωστόσο, στον φασισμό που εμφανίστηκε τον 20ο αιώνα με τον ιμπεριαλισμό και την κρίση του καπιταλισμού, η έννοια του εθνικισμού έγινε αντιληπτή από τις φασιστικές δυνάμεις μέσα από τους φακούς της αγνότητας της φυλής και του αίματος. Έτσι, προέκυψε ο ρατσιστικός και πολιτιστικός φασιστικός εθνικισμός που κατασκευάζει εσωτερικά σύνορα και αντίθετους πόλους μεταξύ του εγώ και του άλλου μέσα στο έθνος. Σε τέτοια δόγματα πολιτιστικού εθνικισμού ανήκουν το RSS και το BJP¹¹ που προσπαθούν να επιβάλουν ενιαία αποκλειστική ταυτότητα με βάση τη θρησκεία, τη γλώσσα και τον πολιτισμό. Παντού στον κόσμο όπου αυτός ο σοβινιστικός-πατριδοκάπηλος¹² εθνικισμός έχει σφετεριστεί την πολιτική εξουσία, έχει προκαλέσει σοβαρή ζημιά στις δημοκρατικές δομές και έχει επιβάλλει έντονη καταπίεση στις εργαζόμενες μάζες με τη χείρα βοηθείας του ιμπεριαλισμού.

Ακολουθώντας τα βήματα του Savarkar, το BJP ταυτίζει τα συμφέροντα του ιμπεριαλισμού και της κύριας μορφής του Ινδουιστικού εθνικισμού (Χίντουτβα). Οι πρωτοπόροι ηγέτες της Χίντουτβα ήταν σε συμπαιγνία με τον βρετανικό ιμπεριαλισμό. Σήμερα, στο όνομα του πολιτιστικού εθνικισμού, το BJP και το RSS παραδίδουν τους πόρους του έθνους στις Ιμπεριαλιστικές Δυνάμεις και παίζουν το άθλιο παιχνίδι τους για να επιβάλουν τη μονοδιάστατη κουλτούρα της Βραχμανικής Ινδικότητας. Ως εκ τούτου, το BJP και το RSS έχουν χρησιμοποιήσει τον εθνικισμό για να δημιουργήσουν ρήγματα στην κοινωνία και υπερκέρδη σε εταιρικούς οίκους. Ο πατριδοκάπηλος (jingoistic) Εθνικισμός στην Ινδία, από το ξεκίνημά του το 1925, ήταν υποπροϊόν των φασιστών Χίντουτβα. Μαζί με τον πρωθυπουργό Μόντι, όλα τα καθεστωτικά μέσα ενημέρωσης πρόβαλαν την κατασκευή του ναού του Ράμα ως εθνική δόξα, απόγειο του «ινδικού πολιτισμού» και ως πράξη εθνικισμού που δεν μπορεί να ακυρωθεί¹³.

Με στόχο τη διεύρυνση της κοινωνικής του βάσης και την αντιμετώπιση της αυξανόμενης επιρροής του κομμουνισμού, το RSS προέβη σε διάφορες ενέργειες, από τις οποίες η πρωταρχική ήταν ο σχηματισμός πολλών μαζικών οργανώσεων. Το 1948 ίδρυσε το Πανινδικό Φοιτητικό Συμβούλιο (Akhilya Bharatiya Vidyarthi Sangatan, ABVP), ένα φοιτητικό σώμα του οποίου ο πρωταρχικός στόχος ήταν να καταπολεμήσει την κομμουνιστική επιρροή στα ινδικά Πανεπιστήμια. Το 1952 ίδρυσε το Vanavasi Kalyan Ashram με στόχο να αντιμετωπίσει τις χριστιανικές οργανώσεις και τον προσηλυτισμό και την μεταστροφή των φυλών από τους χριστιανούς ιεραπόστολους. Πίσω από αυτό η κύρια ατζέντα τους ήταν να εντάξουν τους Αντιβάσι ¹⁴ στον Ινδουισμό. Την ίδια στιγμή, το RSS σχημάτισε ένα πολιτικό κόμμα, το Bharatiya Jan Sangh (BJS), (το οποίο το 1980 άλλαξε και έγινε Bharatiya Janata Party, BJP) για να κατακτήσει την πολιτική εξουσία με την ατζέντα του περί Ινδουιστικού Έθνους (Hindu Rashtra), που αποκάλυπτε τον πολιτιστικό εθνικισμό του. Το 1955, ίδρυσε την Ένωση Ινδών Εργατών (Bharatiya Mazdoor Shang, BMS), ένα συνδικάτο εργαζόμενων για να αποδυναμωθεί η Κομμουνιστική επιρροή στην εργατική τάξη της Ινδίας. Το 1964, σε στενή επαφή με ινδουιστές κληρικούς, το RSS σχημάτισε το Παγκόσμιο Συμβούλιο Ινδουιστών (Vishwa Hindu Parishad, VHP) το οποίο έπαιξε εξέχοντα ρόλο στη σφυρηλάτηση της ενότητας μεταξύ διαφόρων ινδουιστικών αιρέσεων και κληροδότησε μια «κεντρική δομή» σε μια μέχρι τότε αποκεντρωμένη θρησκεία.

Όλες αυτές οι οργανώσεις έδειξαν σθεναρή επιμονή/αποφασιστικότητα στα φασιστικά τους κινήματα που ταυτίζονταν/σχετίζονταν με συγκεκριμένες ομάδες/κοινότητες και έπαιξαν καθοριστικό ρόλο στην καταστροφή του τεμένους Μπάμπρι. Σήμερα αυτές οι οργανώσεις έχουν εκατοντάδες χιλιάδες μέλη και χιλιάδες παραρτήματά τους απλώνουν τα πλοκάμια τους σε όλη τη χώρα. Αυτό είναι ένα σοβαρό ζήτημα που προκαλεί ανησυχία σε όλες τις δημοκρατικές και επαναστατικές δυνάμεις στην παρούσα συγκυρία.

Το RSS δεν δίστασε να εκφράσει την υποστήριξή του στο Κόμμα του Κογκρέσου (Congress Party) στις Γενικές εκλογές του 1984, καθώς το τελευταίο χρησιμοποιούσε την Ινδικότητα και τις πολιτικές που ταυτίζονται/ σχετίζονται με συγκεκριμένες ομάδες/κοινότητες πολύ πιο αποτελεσματικά από κάθε άλλη φορά –ο χαρακτήρας, ο τρόπος ή το ύφος ακολουθούσε τις αρχές του κοσμικισμού¹⁵. Σε μια έντονα φορτισμένη πολιτική ατμόσφαιρα, όπου η θρησκεία χρησιμοποιήθηκε με αποκλειστικούς και κομματικούς όρους¹⁶το RSS επανάφερε στην επικαιρότητα το ζήτημα του ναού του Ράμα που βρισκόταν σε λήθαργο για πολλές δεκαετίες. Ειδικά για αυτό το σκοπό, ιδρύθηκε η Bajrang Dal, το καλοκαίρι του 1984 στην πολιτεία Ούταρ Πραντές (Uttar Pradesh), ως μαχητική πτέρυγα του VHP. Τα μέλη της στρατολογήθηκαν από τις κατώτερες κάστες και τους άνεργους/ υποαπασχολούμενους νέους, που έγιναν οι πεζικάριοι της Χίντουτβα. Μέσα σε λίγα χρόνια τα εκτιμώμενα μέλη ανήλθαν σε περίπου 100.000 νέους.

Με την κατάρρευση του σοσιαλιμπεριαλισμού της Σοβιετικής Ρωσίας στις αρχές της δεκαετίας του 1990, η ινδική οικονομία πέρασε σε βαθιά κρίση καθώς οι ινδικές άρχουσες τάξεις εξαρτιόνταν σε μεγάλο βαθμό από το σοβιετικό κεφάλαιο. Υπήρξε σοβαρή κρίση στο ισοζύγιο πληρωμών. Αυτό αποτέλεσε πρόσφορο έδαφος για τη διείσδυση των πολιτικών του ΔΝΤ και της Παγκόσμιας Τράπεζας στην Ινδία. Σε ολόκληρη την ινδική οικονομία άνοιξε ο δρόμος για το ξένο κεφάλαιο και ξεκίνησε η φάση αυτού που είναι ευρέως γνωστό ως Φιλελευθεροποίηση (Liberation), Ιδιωτικοποίηση και Παγκοσμιοποίηση.

Για να συγκαλύψουν/καμουφλάρουν την επικείμενη κοινωνική και οικονομική κρίση, στη σύγκρουση με τις ιμπεριαλιστικές δυνάμεις, οι οργανώσεις της κύριας μορφής του Ινδουιστικού εθνικισμού (Χίντουτβα) παρέσυραν τις ινδικές μάζες σε πανικόβλητες πολιτικές¹⁷. Στις γενικές εκλογές του 1989 το BJP έφτασε στις 85 έδρες στη Βουλή των Λαϊκών Αντιπροσώπων¹⁸, από 2 έδρες το 1984. Μετά δε την ολοκλήρωση της πορείας Ram Rath Yatra, στις γενικές εκλογές του 1991, το BJP κατάφερε να συγκεντρώσει 119 έδρες. Κέρδισε την πλειοψηφία των εδρών από όπου πέρασε η πορεία με την άμαξα (rath yatra). Οι εκλογές του 1991 ήταν μία από τις πιο ακριβές εκλογές στην πολιτική ιστορία της Ινδίας, όπου όλα τα πολιτικά κόμματα επιδόθηκαν σε ένα αισχρό παιχνίδι κοκορομαχίας για τον επηρεασμό της ψήφου των διαφόρων κοινοτήτων.

Ο πλειοψηφισμός και η φασιστική χρησιμοποίηση της θρησκείας στην πολιτική με αποκλειστικούς και κομματικούς όρους από το RSS-BJP οδήγησαν στη σφαγή της Γκόντρα¹⁹ το 2002. Με την άνοδο του BJP στην εξουσία το 2014, η χρησιμοποίηση της θρησκείας στην πολιτική με αποκλειστικούς και κομματικούς όρους έχει ενταθεί. Ένα πράγμα που ξεκάθαρα έχει συμβεί την τελευταία δεκαετία είναι ο εξινδουισμός²⁰ της πολιτικής στην Ινδία. Κανείς δεν μπορεί να το αρνηθεί αυτό με πλήρη πολιτική συνείδηση!

Η καθιέρωση του ναού του Ράμα έφερε στο προσκήνιο το ζήτημα της δημιουργίας ασπίδας προστασίας για θεμελιώδεις έννοιες όπως εθνικισμός, κοσμικισμός, δημοκρατία και ιθαγένεια από την αχαλίνωτη επίθεση του φασισμού της Βραχμανικής Ινδικότητας. Με το να προετοιμάζουμε όμως απλά τους εαυτούς μας να γίνουν θεματοφύλακες αυτών των ιδεών/αντιλήψεων που ορίζουν σήμερα την ουσία του να είσαι άνθρωπος, παρέχουμε αδύναμη προστασία σε αυτές τις ιδέες/αντιλήψεις. Αυτό που επί του παρόντος απαιτείται μαζί με την προστασία είναι να υποβάλουμε σε κριτική σκέψη και αναδιάρθρωση αυτές τις ιδέες/αντιλήψεις για να τους δοθεί μεγαλύτερη αντοχή.

Οι μηχανισμοί του RSS γνωρίζουν ότι ο πολιτιστικός τομέας κατασκευάζεται και διαμορφώνουν εκείνους τους πολιτικούς στόχους που αποφασιστικά συμβάλλουν ή επιδρούν στη διαμόρφωση της πολιτικής κατάστασης και στην προώθηση της επιτυχίας τους. Προσδίδοντας στον Ινδουισμό στοιχεία από τις προφητικές-μονοθεϊστικές θρησκείες²¹ και οργανώνοντάς τον σε κάποια βάση έχει κατασκευάσει ο φασισμός Χίντουτβα μια κουλτούρα που υπόσχεται μια ψυχολογική ενότητα στην προικισμένη με μεγάλη ποικιλομορφία Ινδουιστική θρησκεία. 

Σήμερα μπορούμε να δούμε αυτή την προσπάθεια να προχωρά με ταχύ ρυθμό συσκοτίζοντας άλλες κοινωνικές ταυτότητες όπως η τάξη, η κάστα και το φύλο. Αυτές οι κοινωνικές ταυτότητες πρέπει να καταπιεστούν από τις δυνάμεις της Χίντουτβα καθώς δημιουργούν κινήματα που υπερβαίνουν τη θρησκεία και αποτελούν εμπόδιο στην ιδεολογία της Χίντουτβα. Το RSS-BJP ταξινομεί σε κατηγορίες την ιθαγένεια βάσει του αρχέγονου γνωρίσματος της θρησκείας. Αυτό ακριβώς λέει ο Savarkar²², για το ποιοι είναι πολίτες της Ινδίας, όταν διακηρύσσει ότι ως αληθινοί πολίτες αυτής της χώρας λογίζονται μόνο εκείνοι των οποίων η ιερή τους γη και η γη των προγόνων τους είναι η Ινδία.

Δηλώνοντας σε εθνικό μέσο ενημέρωσης «από το Θεό στη Χώρα και από τον Ράμα στο Έθνος»²³, ο πρωθυπουργός Μόντι αποκάλυψε ανοιχτά σε ολόκληρο τον κόσμο την ατζέντα του για το Ινδουιστικό έθνος. Περαιτέρω, ο πρωθυπουργός Μόντι δήλωσε ότι «ο Θεός με έκανε μέσο εκπροσώπησης όλου του λαού της Ινδίας κατά την καθιέρωση». Αυτό δεν είναι παρά μια φασιστική θεωρία περί δικαίω Θεού διακυβέρνησης.

Και ο Χίτλερ καλλιέργησε τέτοιο θρησκευτικό πάθος για να διατηρήσει τον έλεγχο του στις μάζες. O Μόντι και ο Χίτλερ, πολιτικοί θεάνθρωποι, μοιάζουν πολύ μεταξύ τους.

Τα καθεστωτικά αριστερά κόμματα καλωσόρισαν τη στάση του Κόμματος του Κογκρέσου για μποϊκοτάρισμα της εκδήλωσης στον ναό του Ράμα ως ιδεολογική στάση που υποδηλώνει χαρακτηριστικά «κοσμικότητας» που πρέσβευε και υποστήριζε ο Νεχρού»²⁴ . Πέρα από τα κενά τις ασάφειες ή τις παραλείψεις του λεγόμενου «Νεχρουβιανού Κοσμικισμού» τα κόμματα της κοινοβουλευτικής αντιπολίτευσης έδωσαν και μια παράδοξη εξήγηση για τη στάση τους να μποϊκοτάρουν το γεγονός της 22ας Ιανουαρίου. Το Κογκρέσο και η αριστερά επικαλέστηκαν τον κοσμικισμό και τους τέσσερις Σανκαραχάρια²⁵ για να εξηγήσουν τη θέση τους. Αυτό, όπως υποστηρίζουν, τους κάνει να ξεχωρίζουν ιδεολογικά από το BJP.

Νεχρού ο πρώτος πρωθυπουργός της ανεξάρτητης Ινδίας από το 1947 έως 1964.

Από τη μια πλευρά το Κογκρέσο και τα αριστερά κόμματα διαφωνούν με την ανάμειξη της θρησκείας με την πολιτική, από την άλλη υπερασπίζονται τον κοσμικισμό δίνοντας εξηγήσεις θρησκευτικού χαρακτήρα.

Το ΚΚ Ινδίας (Μαρξιστικό) [CPI (M)], στην αγγλόφωνη εβδομαδιαία εφημερίδα του Peoples Democracy υποστήριξε ότι «Ο κύριος όμως λόγος για τον οποίο η κατηγορία περί “αντι-Ινδουιστή” δεν ευσταθεί είναι επειδή οι τέσσερις Σανκαραχάρια των κύριων Ινδουιστικών Peeth –Puri Govardhana Peeth, Jyotir Math, Dwarka Sharda Peeth και η Sringeri Sharda Peeth– έχουν κάνει γνωστή την πρόθεσή τους να μην συμμετάσχουν στην τελετή στην Αγιόντυα στις 22 Ιανουαρίου». Αυτοί οι τέσσερις Σανκαραχάρια έχουν υποστηρίξει στο παρελθόν τα περί Ινδουιστικού έθνους στα κύρια μέσα ενημέρωσης.

Αν ισχύει κάτι τέτοιο το κόμμα του κογκρέσου και τα αριστερά κόμματα προσπαθούν να δείξουν ότι δεν είναι λιγότερο Ινδουιστές από το BJP.

Το Κόμμα του Απλού Λαού (Aam Adami Party), το οποίο είναι μέλος της συμμαχίας της Ενωμένης Αντιπολίτευσης (United Opposition) που ονομάζεται INDIA, διεξήγαγε/πήρε μέρος σε θρησκευτικές εκπομπές/προγράμματα σε 70 εκλογικές περιφέρειες στο Δελχί, λίγο πριν την καθιέρωση του ναού του Ράμα. Όλα τα καθεστωτικά πολιτικά κόμματα βυθίστηκαν σε αυτό το «όπιο», όπως μεταφορικά αποκάλεσε τη θρησκεία ο Καρλ Μαρξ.

Δεν είναι πολύ δύσκολο να προβλέψουμε ότι το θέμα των γενικών εκλογών του 2024 θα περιστρέφεται γύρω από τη θρησκεία και τον ναό του Ράμα. Θα υπάρξει τεράστια/έντονη πόλωση της κοινωνίας με φόντο τη θρησκεία από τους πολιτικούς μηχανισμούς των RSS και BJP. Οδεύουμε ολοκληρωτικά προς έναν Μεσαίωνα υπό την διακυβέρνηση του BJP. 

Τα κόμματα της κυρίαρχης τάξης απέτυχαν τελείως να οικοδομήσουν μια κοσμικού χαρακτήρα κοινωνία. Από τη δεκαετία του 1950, οι αντιλήψεις και τα σύμβολα θρησκειών καθορίζουν κατά κύριο λόγο τις πολιτικές κινητοποιήσεις των καθεστωτικών πολιτικών κομμάτων παρά το γεγονός ότι, το άρθρο 123 του Νόμου περί Αντιπροσώπευσης του Λαού (Representation of the People Act) του 1951 απαγορεύει σε οποιοδήποτε πολιτικό κόμμα ή άτομα να χρησιμοποιούν θρησκευτικά σύμβολα ή θρησκευτικά θέματα στη διεξαγωγή των εκλογών. Δεν έχουν υπάρξει εκλογές στην Ινδία που να μην έχουν κυριαρχήσει τα θρησκευτικά θέματα. Για τον Γκάντι, η θρησκεία ήταν πιο σημαντική από την πολιτική και φιλοδοξούσε να δημιουργήσει το βασίλειο του Θεού που για την Ινδία ήταν το Βασίλειο του Ράμα (Ram Rajya). Αυτή η πολιτική κουλτούρα των Ινδουιστών και της ανώτερης κάστας που χαρακτηρίζεται από έλλειψη αντικειμενικότητας συνεχίστηκε από το κόμμα του Κογκρέσου ακόμη και μετά το 1947. Αργότερα, ο κατευνασμός του συντηρητικού μουσουλμανικού κλήρου στην υπόθεση της Σαχ Μπάνο του 1985 από τον Ρατζίβ Γκάντι²⁶ και την ίδια στιγμή η παροχή άδειας για την τέλεση τελετουργιών από τις δυνάμεις της δεξιάς πτέρυγας Χίντουτβα στο αμφισβητούμενο τέμενος Μπάμπρι πυροδότησε το θρησκευτικό ξέσπασμα/κύμα που τελικά κατάπιε/κατέκλυσε ολόκληρο το έθνος.

Με νόμους που σχετίζονται με τον Ενιαίο Αστικό Κώδικα (Uniform Civil Code), CAA και NRC, το ινδικό κράτος υπό το BJP έχει κάνει σαφή την απάθειά/αδιαφορία του ακόμη και όσον αφορά τον τυπικό κοσμικισμό όπως αυτός κατοχυρώνεται μέσω του συντάγματος.

Αυτό το  Χίντουτβα κράτος, αυτή η Βραχμανική κοινωνία, έβαλε σε σιδερένιες αλυσίδες τους αδύναμους και εξαντλημένους μύες των εργαζομένων μαζών. Διατηρεί την κοιλιά τους μισογεμάτη με 5 κιλά σιτηρά και συνεχή ευτέλεια. Ακόμη και μετά το μόχθο τους σαν σκλάβοι κάτω από τον καύσωνα του καλοκαιριού ή το τσουχτερό κρύο του χειμώνα, οι καταπιεσμένες μάζες της χώρας παραμένουν πάντα θύματα υποσιτισμού.

Οι κοινωνικές αρχές της κύριας μορφής του Ινδουιστικού εθνικισμού (Χίντουτβα) δικαιολογούν την αποικιοποίηση της Ινδίας, εξυμνούν τη δουλοπαροικία του Μεσαίωνα και τη σκλαβιά της αρχαιότητας. Επιπλέον, η Χίντουτβα υπερασπίζεται με τεχνάσματα την καταπίεση των εργαζομένων μαζών και την χαρακτηρίζει ως αναπόφευκτη μοίρα τους. Συνεχίζει την εκμετάλλευση της εργασίας και των καταπιεσμένων μαζών με σκληρό ρυθμό. Θεωρεί κάθε δημοκρατική και κοσμική θέση ως αποκήρυξη της ιδεολογίας της. Μάλιστα, τις θεωρεί ειρηνιστικές και ότι δεν ταιριάζουν σε άνδρες, και στη θέση τους υποστηρίζει τον συγκεντρωτισμό της εξουσίας, την υποταγή στην εξουσία και τη βία για την τρομοκράτηση των δυνάμεων της αντιπολίτευσης.

Τι πρέπει να κάνουμε για την καταστροφή του Ινδουιστικού Έθνους; Η απάντηση σε αυτό το αναπόφευκτο ερώτημα δεν είναι τόσο απλή όσο το να σπάσεις ένα γυάλινο κάστρο. Χωρίς να σταθούμε στην πολυπλοκότητα του ζητήματος/ χωρίς να υπεισέλθουμε σε λεπτομέρειες της απάντησης, πρέπει να κάνουμε ό,τι έκανε η Μεγάλη Επανάσταση του 1789 στη Γαλλική Μοναρχία, ό,τι έκανε το Κόμμα των Μπολσεβίκων στον Τσάρο της Ρωσίας και ό,τι έκαναν οι αγωνιστές της Ελευθερίας στη βρετανική αποικιοκρατία.

Srinivas 

Εκπρόσωπος, Γραφείο Δυτικής Ζώνης 

ΚΚΙ (Μαοϊκό)

Σημειώσεις

Το άρθρο δημοσιεύτηκε από την Διεθνή Επιτροπή για την Υποστήριξη του Λαϊκού Πολέμου στην Ινδία (International Committee to Support the People's War in India, icspwi) στις 18/02/2024 στον ιστότοπο Support the People's War in India με τίτλο «CPI (Maoist) analisys – Ram Temple and the Idea of India».  

Βρίσκεται στη διεύθυνση: https://icspwindia.wordpress.com/2024/02/18/cpi-maoist-analisys-ram-temple-and-the-idea-of-india/. Η μετάφραση έγινε από τα αγγλικά για λογαριασμό των Αντιγειτονιών από τον Κ.Καψ. Η δημοσίευση δεν συνιστά απαραίτητα και συμφωνία με όλες τις απόψεις που διατυπώνονται.

1 ΣτΜ. Brahmanical := Βραχμανικός :» Αρκετοί μελετητές απεικονίζουν τον Βραχμανισμό είτε ως ιστορικό στάδιο στην εξέλιξη του Ινδουισμού είτε ως ξεχωριστή θρησκευτική παράδοση. Ωστόσο, μεταξύ των Ινδουιστών, ειδικά εντός της Ινδίας, ο Βραχμανισμός θεωρείται γενικά ως μέρος της παράδοσής τους παρά ως ξεχωριστή θρησκεία. https://www.britannica.com/topic/Brahmanism.^↩ 

2 ΣτΜ. Hindutva := Ινδικότητα :» Η Ινδικότητα ή "Χίντουτβα" είναι όρος που επινοήθηκε από τον Vinayak Damodar Savarkar το 1923, και σημαίνει την κύρια μορφή Ινδουιστικού εθνικισμού στην Ινδία. Το Κόμμα Bharatiya Janata (BJP) υιοθέτησε την Iνδικότητα ως επίσημη ιδεολογία το 1989. Εκπροσωπείται, μαζί με την παλαιότερη ιδεολογία του "Ινδουιστικού Έθνους" (Hindu Rashtra) από την εθελοντική εθνικιστική ινδουιστική οργάνωση, Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS) και άλλες οργανώσεις, ιδίως την Vishva Hindu Parishad. Πολλοί Ινδοί κοινωνικοί επιστήμονες έχουν περιγράψει την κίνηση Hindutva ως φασιστική. https://en.wikipedia.org/wiki/Hindutva.^↩

3 ΣτΜ. Ο Μπιμράο Ράμτζι Αμπεντκάρ (Bhimrao Ramji Ambedkar, 14 Απριλίου 1891 - 6 Δεκεμβρίου 1956), γνωστός ως Μπαμπασαχέμπ Αμπεντκάρ, ήταν Ινδός νομικός, οικονομολόγος, πολιτικός και κοινωνικός μεταρρυθμιστής που ενέπνευσε το Βουδιστικό κίνημα των Ντάλιτ και κατηγόρησε την κοινωνική διάκριση έναντι των Άθικτων (Ντάλιτ) υποστηρίζοντας τα δικαιώματα των γυναικών και της εργασίας. Ήταν ο πρώτος υπουργός Δικαιοσύνης της ανεξάρτητης Ινδίας, κύριος αρχιτέκτονας του Συντάγματος της Ινδίας και ιδρυτής της Δημοκρατίας της Ινδίας. https://simple.wikipedia.org/wiki/B._R._Ambedkar, https://www.britannica.com/biography/Bhimrao-Ramji-Ambedkar.^↩ 

  4 ΣτΜ. majoritarian := πλειοψηφικός :» Η ιδέα ότι η αριθμητική πλειοψηφία ενός πληθυσμού πρέπει να έχει τον τελευταίο λόγο στον καθορισμό των αποφάσεων καλείται πλειοψηφισμός (majoritarianism). Ο πλειοψηφισμός είναι μια πολιτική φιλοσοφία ή ιδεολογία που υποστηρίζει ότι μια πλειοψηφία (μερικές φορές κατηγοριοποιημένη με βάση τη θρησκεία, τη γλώσσα, την κοινωνική τάξη ή κάποιον άλλο προσδιοριστικό παράγοντα), έχει δικαίωμα πρωτοκαθεδρίας στην κοινωνία και δικαίωμα να λαμβάνει αποφάσεις που επηρεάζουν την κοινωνία. Λαμβάνοντας π.χ. την εθνοτική διάσταση ως προσδιοριστικό παράγοντα παρέχει τη δικαιολογία για τις ομάδες εθνοτικής πλειοψηφίας να κυριαρχούν σε μειονοτικές ομάδες χωρίς την ανάγκη εξασφάλισης ίσων δικαιωμάτων και προστασίας. https://www.populismstudies.org/Vocabulary/majoritarianism/. https://en.wikipedia.org/wiki/Majoritarian_representation^↩ 

  5 ΣτΜ. communal :≈ Που ταυτίζεται/σχετίζεται με συγκεκριμένες ομάδες/κοινότητες.^↩ 

  6 ΣτΜ. Ram Temple := Ναός του Ράμα :» Ο ναός, αφιερωμένος στο Θεό Ράμα, ευρέως γνωστός ως Ram Mandir, χτίζεται στη γη όπου βρισκόταν ένα τζαμί του 16ου αιώνα. Το 1992 ινδουιστές ακροδεξιοί κατεδάφισαν το τζαμί, προκαλώντας πανεθνικές ταραχές μεταξύ Ινδουιστών και Μουσουλμάνων κατά τις οποίες σκοτώθηκαν περισσότεροι από 2.000 άνθρωποι, οι περισσότεροι εξ αυτών μουσουλμάνοι.^↩ 

7 ΣτΜ. Ayodhya := Αγιόντυα :» Πόλη 55.000 κατοίκων που βρίσκεται στις όχθες του ποταμού Sarayu στην ινδική πολιτεία Ούταρ Πραντές (Uttar Pradesh)· θεωρείται γενέτειρα της Ινδουιστικής θεότητας Ράμα. https://en.wikipedia.org/wiki/Ayodhya.^↩ 

8 ΣτΜ. consecration := καθιέρωση :≈ Η τελετή αγιασμού ή εγκαινίων ναού.^↩ 

9 ΣτΜ. Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS) := Δεξιά ινδουιστική εθνικιστική οργάνωση.^↩ 

10 ΣτΜ. Ramjambhoomi Rath Yatra ή Ram Rath Yatra := Πορεία με πολιτικές και θρησκευτικές συγκεντρώσεις που διήρκεσε από τον Σεπτέμβριο έως τον Οκτώβριο του 1990. Διοργανώθηκε από το Κόμμα Bharatiya Janata (BJP) και τα ινδουιστικά εθνικιστικά θυγατρικά του με επικεφαλής τον τότε πρόεδρο του BJP, L.K. Advani. Σκοπός της πορείας ήταν να υποστηρίξει/ενισχύσει το πάθος για την ανέγερση ναού για την Ινδουιστική θεότητα Ράμα στην τοποθεσία του τεμένους Babri. https://en.wikipedia.org/wiki/Ram_Rath_Yatra.^↩ 

11 ΣτΜ. Bharatiya Janata Party (BJP) := Ινδικό Λαϊκό Κόμμα, Μπαρατίγια Τζανάτα^↩ 

12 ΣτΜ. Jingoistic := υπερεθνικόφρονας, πατριδοκάπηλος :» αυτός που τον διακρίνει ακραίος σοβινισμός ή εθνικισμός που χαρακτηρίζεται ιδιαίτερα από μια πολεμική εξωτερική πολιτική. Τζινγκοϊσμός :≈ στάση πολεμικού εθνικισμού ή τυφλή προσήλωση στην ορθότητα ή την αρετή του έθνους, της κοινωνίας ή της ομάδας κάποιου, απλώς και μόνο επειδή είναι δικό/ή του. ^↩ 

13 ΣτΜ. inalienable act := απαράγραπτη πράξη :» Πράξη που δεν μπορεί να παραγραφεί, να ακυρωθεί, να καταργηθεί, να διαγραφεί.^↩ 

14 ΣτΜ. Adivasi := Αντιβάσι :≈ πρωτόγονοι, αρχαίοι κάτοικοι.^↩ 

15 ΣτΜ. secularism := κοσμικισμός ή σεκουλαρισμός :≈ Η άποψη πως το κράτος και οποιαδήποτε άλλη κοινωνική οντότητα πρέπει να είναι εντελώς διαχωρισμένη από τη θρησκεία και από διάφορους θρησκευτικούς θεσμούς και δόγματα (η επίτευξη αυτού αποκαλείται κοσμικότητα). Κατά μία έννοια, ο κοσμικισμός διεκδικεί το δικαίωμα του θρησκευτικού αποχρωματισμού κοινωνικών και πολιτικών θεσμών, δηλαδή τον πλήρη διαχωρισμό εκκλησίας-κράτους. https://el.wikipedia.org/wiki/%CE%9A%CE%BF%CF%83%CE%BC%CE%B9%CE%BA%CE%B9%CF%83%CE%BC%CF%8C%CF%82^↩ 

16 ΣτΜ. communal politics :≈ Η χρησιμοποίηση της θρησκείας στην πολιτική με αποκλειστικούς και κομματικούς όρους.^↩ 

17 ΣτΜ. consternated politics := πανικόβλητες πολιτικές :≈ Αγχώδεις πολιτικές που οδηγούν σε απόλυτη σύγχυση, απογοήτευση.^↩ 

18 ΣτΜ. Lok Sabha := Λοκ Σάμπχα :≈ Η Βουλή των Λαϊκών Αντιπροσώπων. https://el.wikipedia.org/wiki/%CE%9B%CE%BF%CE%BA_%CE%A3%CE%AC%CE%BC%CF%80%CE%B1^↩ 

19 ΣτΜ. carnage of Godhra := σφαγή στην Γκόντρα :≈ Το κάψιμο του τρένου συνέβη το πρωί της 27ης Φεβρουαρίου 2002: 59 Ινδουιστές προσκυνητές που επέστρεφαν από την Αγιόντυα σκοτώθηκαν σε πυρκαγιά μέσα στο Sabarmati Express κοντά στο σιδηροδρομικό σταθμό Godhra στην ινδική πολιτεία Γκουτζαράτ. Λίγο αργότερα σημειώθηκαν ταραχές στο Γκουτζαράτ όπου οι μουσουλμάνοι έγιναν στόχος εκτεταμένης βίας. https://en.wikipedia.org/wiki/Godhra_train_burning. ^↩ 

20 ΣτΜ. hinduisation := εξινδουισμός :» Όρος που χρησιμοποιούν ορισμένοι μελετητές για να αναφερθούν στη διαδικασία με την οποία μη ή προ-ινδουιστικά θρησκευτικά στοιχεία ―όπως οι τοπικοί θεοί― αφομοιώνονται στον Ινδουισμό, ταυτίζοντάς τα με συγκεκριμένα ινδουιστικά στοιχεία. https://www.oxfordreference.com/display/10.1093/oi/authority.20110803095937567^↩ 

21 ΣτΜ. semitized Hinduism := Τάση στο ινδουιστικό κίνημα να δανείζεται στοιχεία από τις προφητικές-μονοθεϊστικές θρησκείες. Λέγεται ότι η Hindutva αποτελεί «σημιτισμό» του Ινδουισμού. http://voiceofdharma.org/books/wiah/ch5.htm.^↩ 

22 ΣτΜ. Ο Savarkar είπε ότι Ινδουιστής ήταν κάποιος για τον οποίο η Ινδία ήταν η γη των προγόνων του (pitrabhumi) και η ιερή του γη (punya bhumi). Έτσι, με αυτόν τον ορισμό, Ινδουιστές, Σιχ, Βουδιστές και Τζαϊνιστές κάλυπταν και τις δύο κατηγορίες ενώ οι μουσουλμάνοι και οι χριστιανοί όχι. https://economictimes.indiatimes.com/news/politics-and-nation/savarkar-was-first-to-advocate-two-nation-theory-shashi-tharoor/articleshow/73590565.cms?from=mdr.^↩ 

23 ΣτΜ. Dev se Desh and Ram se Rashtra := [διευρύνετε τη συνείδησή σας] «από το Θεό στη Χώρα, από τον Ράμα στο Έθνος» (from Deity to Country, from Ram to Nation).^↩ 

24 ΣτΜ. “Nehruvian Secularism” := «Νεχρουβιανός Κοσμικισμός» :» Ο κοσμικισμός ή σεκουλαρισμός που πρέσβευε και υποστήριζε ο Νεχρού ο πρώτος πρωθυπουργός της ανεξάρτητης Ινδίας από το 1947 έως 1964. Η Ινδία του Νεχρού υποτίθεται ότι ήταν αφοσιωμένη στον «κοσμικισμό». Ο κοσμικισμός της Ινδίας δεν διαχωρίζει τελείως τη θρησκεία και το κράτος. Η ιδέα εδώ, στην πιο αδύναμη μορφή της ήταν ότι η κυβέρνηση δεν θα ανακατευόταν σε «προσωπικά» θρησκευτικά ζητήματα και θα δημιουργούσε συνθήκες στις οποίες οι άνθρωποι όλων των θρησκειών θα μπορούσαν να ζήσουν αρμονικά. https://en.wikipedia.org/wiki/Secularism_in_India.^↩ 

25 ΣτΜ. Shankaracharya := Σανκαραχάρια :» Ο ινδουιστής άγιος Σάνκαρα (Adi Shankara) του 8ου αιώνα, είχε ιδρύσει τέσσερα μοναστήρια σε όλη τη χώρα. Οι τίτλοι που δίνονται στους επικεφαλής αυτών των μοναστηριών είναι γνωστοί ως Σανκαραχάρια, πνευματικοί ηγέτες. Αυτοί έχουν έναν πολύ κρίσιμο ρόλο στη διατήρηση και την ερμηνεία των ιερών ινδουιστικών γραφών. Θεωρούνται η «ανώτατη αρχή» στον Ινδουισμό και για την ερμηνεία των ινδουιστικών γραφών. https://en.wikipedia.org/wiki/Shankaracharya. https://www.indiatvnews.com/explainers/who-is-shankaracharya-how-many-are-they-what-is-their-significance-in-hindu-religion-all-you-need-to-know-2024-01-13-911587 ^↩ 

26 ΣτΜ. Shah Bano :» Τον Απρίλιο του 1978, μια 62χρονη μουσουλμάνα, η Shah Bano, υπέβαλε αίτηση στο δικαστήριο ζητώντας διατροφή από τον διαζευγμένο σύζυγό της Mohammed Ahmad Khan. Η υπόθεση θεωρείται ένα από τα νομικά ορόσημα στη μάχη για την προστασία των δικαιωμάτων των μουσουλμάνων γυναικών. Ενώ το Ανώτατο Δικαστήριο της χώρας υποστήριξε το δικαίωμα στη διατροφή, η απόφαση πυροδότησε μια πολιτική μάχη καθώς και μια διαμάχη σχετικά με τον βαθμό στον οποίο τα δικαστήρια μπορούν να παρέμβουν στο μουσουλμανικό προσωπικό δίκαιο. Η υπόθεση έθεσε το έδαφος για τον αγώνα των μουσουλμάνων γυναικών για ίσα δικαιώματα σε θέματα γάμου και διαζυγίου στα τακτικά δικαστήρια. Αργότερα, το 1986, η κυβέρνηση του Ρατζίβ Γκάντι έφερε τον νόμο για τις Μουσουλμάνες κυρίως για να ακυρώσει τον αντίκτυπο της απόφασης του Ανώτατου Δικαστήριου. https://indianexpress.com/article/what-is/what-is-shah-bano-case-4809632/ ^↩

ΔΙΑΒΑΣΕ ΤΟ